雷老侠讲到这里，叹了口气，喝了口茶，继续说道：“然而，在维新派的核心人物中，康有为却是为数不多，得以安享天年的一个。相对慷慨赴死的戊戌六君子，老天爷对他可算是不薄。”
“是啊，特别是谭嗣同拒绝了友人的帮助，放弃生的机会，决定以死来殉道变法事业，以激励后来者，真的是做到了舍生取义、杀身成仁。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这是谭嗣同在狱中墙上刻下的那首诗，至今仍然传颂不息。
我记得，1919年，五四运动爆发了。那些被捕的青年们，在入狱时毫不畏惧，个个高喊着，愿为谭嗣同。光是想象，那场面实在令人肃然起敬。
我想，1898年，戊戌六君子为中国的救亡图存，所流的血没有白流。谭嗣同他们虽然死去，但他们的精神却流传下来，且薪火相传，不断激励后来者，走在变法图强的路上。
正如他所说的，明天的事，就留给明天的人去做。我今天要做的，就是慷慨赴死。”
“没错！除了激励后来者，戊戌六君子的死，还为后来者鉴，重新开辟了新的变革之道。
就像一本武侠小说中所写的一段剧情，郭嵩阳替好友李寻欢迎战劲敌荆无命。
结果不敌，被荆无命刺中二十六次。但郭嵩阳在临死之前，拼尽最后一分力气，将自己连人带剑插入山石，以便李寻欢能够从他的伤口中，观察出荆无命的奇诡剑法。
所不同的是，郭嵩阳是为友以身试剑，然谭嗣同六人则是为国家以身试剑。
俯身察看战友模糊的血肉后，一部分维新派顿然醒悟，想寄希望于清廷上层，进行从上至下的不流血的改革变法，来实现中国的富强，是行不通的。
他们开始发动民众，开启从下至上的流血的革命，来掀翻帝制。
比如，谭嗣同的发小兼战友——唐才常，他悲痛谭嗣同的惨死，开始广泛联络各地维新派人士，筹建中国议会，发动民众，建立自立军七军。
1900年7月，唐才常的自立军在湖北的汉口、汉阳，以及安徽、江西、湖南同时起兵。
但由于叛徒告密，自立军的总机关不久被张之洞的军队所掌握。唐才常等三十余人被捕。失去指挥中心的各地自立军很快就自行瓦解，各自散去，起义失败。
在狱中，唐才常和谭嗣同等人一样，不惧生死，谈笑风生，并在狱中题诗——剩好头颅酬故友，无损面目见群魔。
临刑前，唐才常又留下绝笔诗——七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒丘。
他用最后这两首诗致敬了自己的平生挚友——谭嗣同，表示自己也在舍生取义的路上。
如果说，谭嗣同为中国之变法，流的是第一滴血，那么唐才常流的便是第二滴血。
唐才常和谭嗣同相知、相交二十余年，同为湖南浏阳人，同是三十三岁赴死。
国家的积弱，相同的志向，深厚的友谊早就把两人的命运紧紧绑在一起，生死相随，风雨同路。
孟子曰，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
然而，这件事情上，往往是说的人极多，做的人极少。
所幸，谭嗣同死后的十四年，唐才常死后的十二年，中国帝制的大厦轰然倒下。
革命的种子一旦播下，迟早有天会发芽、开花的。”
“前辈，张之洞不是洋务派的代表人物吗。他们洋务派为什么不能和维新派走到一起？”
“哦，这个事情说来话长，时间要从1839年说起。1839年前，当时的国人都做着一个梦——天朝上国的梦。绝绝大部分人不知道外面的世界是怎么样子的，也不想知道。
恰好这一年，林则徐以钦差大臣的身份来到广州禁烟。有一次，一艘名为杉达号的英国商船被台风打翻，船员被当地军民搭救。
林则徐便去慰问，顺便通过洋人的翻译，和船员们闲聊。这一聊，就把林则徐对外面世界的无知暴露了，所问、所说闹了许多笑话，引起船员们大笑。
其中一个船员感慨地说道，大清的钦差大臣对世界的了解，还远远赶不上我们普通的船员，真是让人想不到。这种无知之痛，使林则徐大受刺激，他决心采访夷情，知其虚实。
林则徐一方面开始广泛搜集外文报纸、书籍、地图、知识手册等；另一方面从那些长期与外国人打交道的广东人中，挑选了十几人，专门负责翻译，并先后整理、汇编成《四洲志》《澳门月报》等书、报。
再后来，林则徐被革职后，便将翻译过来的全部书、报，全部交给好友魏源。魏源不负重托，汇总编制成《海国图志》，并在书中提出要学习西方的科学技术，达到师夷长技以制夷的目的。
这就是开眼看世界的开始。然而，魏源这本《海国图志》，很快就被清廷列为禁书。
一些守旧派官员认为，魏源在书中对洋人进行了美化，有辱国体，直接将《海国图志》列成禁书了。
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