阅历不光是用看的，更多的是要去做，去感受，所以古人云，读万卷书不如行万里路。
有人要说了，还有古人说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉呢。
可书中自有黄金屋，也并不是一味地让你靠读书来增长阅历，书中自有黄金屋，是让你结合书本所学，去博取功名，去入朝为官，去造福一方百姓。
博取了功名利禄，那可不就是黄金屋了么，而自古以来，有了功名利禄，自然就会有温香暖玉，放眼历史，这一点从未变过。
读万卷书不如行万里路，则是在读书的基础上，去多看，多听，多感受。
若没有行万里路，那书中所描绘的尸横遍野，四方饿殍，也不过是短短八个字，你无法从八个字中体会到更多。
只有亲自去看了，才能感受到那种环境，那种情绪，才能算增长自己的阅历。
“裴元入世行走的次数也不多，阅历和定力也还未够，即便他想做到喜怒不形于色，可一些细枝末节上还是会暴露出来。”
“就像这研墨，抖一分则起块，快一分则不匀。”
“你只看到了他面不改色，可这墨汁却还是暴露了他的急躁...”。
叶扉羽听着孙思邈对于阅历的讲解，又顺着孙思邈的手指看去，只见孙思邈方才只写了一个字，那是，医。
等裴元将砚台洗净，再拿回来时，进门就看到孙思邈正拉着叶扉羽一只手，身上的绿色内息正不停往叶扉羽体内输送，而叶扉羽的身体也冒出绿色光芒，整个人好似一座玉像一般。
裴元蹑手蹑脚的将砚台放下，再看向叶扉羽时，却见孙思邈将手指置于嘴边，“嘘——”。
裴元点了点头，没有出声。
此时的叶扉羽，整个人无比的放松，闭眼间，仿佛置身于青草原野间，心旷神怡。
而耳边，则是回荡起孙思邈的声音。
“医，上古时期或本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作毉。”
“《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳（yàyǔ）》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
“窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
叶扉羽心中了然，这是孙思邈在给他讲医之源，上古时期便有了巫医之说。
“无极只是鸿蒙、混沌，太极则示以太环、中分黑白，互相回抱。”
“故此庄子以不动为太极，动为阴阳。古人称为道，‘道者一也，一者太极，横伸之象示其用也’。古人云：‘知其一，万事毕’。”
“又见《抱朴子》中曰‘道起于一，其贵无隅’，故曰‘天得一以清，地得一以宁，人得一以长生’。”
这好像又是道家学说，叶扉羽皱了皱眉头。
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，呼吸精气，独立守神，肌内若一”。
叶扉羽的眉头越皱越紧了，这又是《黄帝内经》的内容，这是《上古天真论》。
“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死”。
叶扉羽皱着的眉头舒缓了一些，除去前边的引经据典，这句话他能听懂一些，所谓医术，就是导引行气，以气引导阴阳，以气平衡内外，以气行生死之事。
“万花医术，离经易道，是以道家阴阳之说为基石，糅合百家之长，百医之理创造而成，是万花医学之根本，习之，可通岐黄，可驱疾病，可健体魄，可解百毒，悬壶济世，以馈天地。叶扉羽，你可愿修万花医学，造福苍生...”。
叶扉羽双目紧闭，感受着耳边字字珠玑，他知道，这是孙思邈在问他的本心，他的过去已经随着爹娘的下葬随风而去，现在的他，有新的牵挂，也有新的家人，想到这里，叶扉羽没有犹豫。
“弟子愿意。”
“我为医者，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”（出自孙思邈着——大医精诚）
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