左哲没觉得这小日子有什么不好。
小说看着，美女陪着，跟红袖添香夜读书的小书生似的，过得比神仙都要快活。
就连一日三餐，都是习静幽给做的。
嗯，如果习静幽看他的眼神不要那么奇怪就好了。
不知道是不是错觉，左哲总觉得习静幽看他就跟看什么外星人似的。
看了署名古龙的《大沙漠》、《画眉鸟》、《多情剑客无情剑》就这样，看了署名梁羽生的《白发魔女传》更是这样。
好吧，左哲知道，他一不小心就让邻家姐姐受惊了。
虽然讲兽人说斗气的《蛮斗士传奇》似乎更加超越这个时代，可那毕竟是披着西方奇幻皮的旧武侠。
只是把武功换成了斗技，把内功换成了斗气，把侠客换成了兽人，再给取一个看似高端洋气上档次的洋名字罢了。
明眼人一看就知道。
话说，那么改头换面的一整，还能叫武侠么？
冠以奇幻之名的武侠，终归也成了奇幻，对吧？
相对而言，古龙的浪子悬疑江湖和梁羽生的诗意武林，才真的让行内人震撼。
那可是跟明清侠义公案小说、民国游侠帮派小说完全不可同日而语的武侠小说。
哦，明清的侠义公案小说，民国的游侠帮派小说，只是左哲按照自己的认知做出的大致划分。
事实上，武侠小说的划分不该如此简单粗暴的。
习静幽和左哲探讨过这个世界的武侠，和他记忆中的旧武侠，似乎相差无几。
明清武侠，以侠义公案为主，《三侠五义》、《小五义》、《儿女英雄传》，都算。
民国武侠，以游侠帮派为主，却又有南北武侠之分。
南派以魔都为代表，标志人物为平江不肖生，原名向恺然。
北派以京都为代表，标志人物为赵焕亭。
南向北赵，堪称一时瑜亮。
平江不肖生一手开创了民国武侠的辉煌，代表作是神怪仙侠《江湖奇侠传》和现实侠客《近代侠义英雄传》。
内家和外家的区分，就是自他而起。
侠客脱离官府，摆脱侠义公案的框架，不再是忠仆捕快，成为独立于江湖的游侠，就是他的奠基之功。
赵焕亭在武学理论上和平江不肖生相似，强调内功，称之为罡气，又把技击搏斗修炼等术法综而述之，称之为武功。
也就是从他开始，武侠小说除了内在的侠义，还有了“武功”这个统一的外在表现。
平江不肖生之后，是顾明道和姚民哀还有文公直。
顾明道的《荒江女侠》，融侠情于一体，开创言情武侠的新模式。
姚民哀的《山东响马传》、《四海群龙记》，将武侠与江湖帮会秘史结合，开创会党武侠之先河。
文公直的碧血丹青系列，将武侠和历史结合，同样是独树一帜。
北派在赵焕亭过渡之后，五大家崛起，以还珠楼主为首，神怪仙侠派横空出世，《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》简直是风头无双。
以至于有人把他单独和平江不肖生并提，让北派五大家变成了北派四大家。
那四大家，就是宫白羽，郑证因，王度庐，朱贞木。
宫白羽，一般都叫做白羽，只是本姓宫，有时候会连起来称呼。
他是社会反讽派，代表作《十二金钱镖》、《偷拳》，据说“武林”一词，就是由他而始。
郑证因是帮会技击派，代表作《鹰爪王》，帮会组织技击格斗独具特色，以阳刚粗豪之气见长。
王度庐，悲剧侠情派，代表作鹤铁五部曲，其中《卧虎藏龙》和《铁骑银瓶》，就是左哲所知的《玉娇龙》和《春雪瓶》。
朱贞木，奇情推理派，代表作《七杀碑》，格调奇诡，可惜和还珠楼主的《蜀山剑侠传》一样，都是坑。
南北武侠的划分，其实还有个说法。
花城乃至于粤省那边的本土武侠，是南派，其余的都是北派。
南派武侠，讲得都是本土侠客，偏于写实，受众是本地草根阶层。
方世玉，黄飞鸿，就是其中的代表。
他们的传奇，就是南派武侠。
本土化，大白话，通俗接地气。
他们眼里的北派武侠，偏于虚化，十八般兵器十八般武艺，还咬文嚼字半文半白，文化差点的都看不懂。
可惜时代在发展，再不是“我不识字我骄傲”的年头了，闭关自守小家子气终归是不行的。
反正吧，武侠文学一路走来，南派已经没落，自成体系的北派发扬光大，基本上已经一统江湖。
神怪仙侠，社会武侠，帮派豪侠，悲剧情侠，奇情诡侠，北派五大家自民国传统武侠衍生的体系，几乎囊括了所有的套路。
嗯，只是已知的套路。
这个世界没有太极派和白鹤派比武的契机，新武侠未见其踪，民国武侠竟然一直活到了现在。
终归是受到了冲击。
西方的奇幻文学汹涌而来，剑，斗气，魔法，神灵，架空，非人，自成体系的奇幻元素，让习惯了武功习惯了武林的武侠读者目眩神迷。
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