凶礼，是指有关丧葬哀悼的典礼，带有生者对死者的顾恋悲哀之情。凶礼大致可分为复、殓、殡、葬、服丧五个阶段。
人死后，首先要为他招魂，称为“复”，给死者沐浴后，便进行“殓”的仪式，又称入殓，先进行小殓，即给死者穿哀衣；大殓是指将尸体放入棺材。入殓之后，便是“殡”，即停棺待葬。
殡结束后，便要举行“葬礼”，即将棺材埋入地下，所以又称入葬、下葬、埋葬。
送葬之后，还要为死者服丧，即在一定时期内带孝，表示对死者的怀念。
军礼，指有关军事活动的典礼，包括校阅、用兵、田猎等活动时的礼仪。
军旗是军礼的重要内容，军旗在战争之中还起着发布号令的作用，它往往成为军队的核心，代表着军队。除军旗外，鼓、金也作为军礼的组成部分，指挥行军作战。
各种军礼几乎都离不开鼓、金。“四时畋猎”也是军礼的一项重要内容，也称田猎、狩猎、围猎，即打猎。
自周王朝初建开始，凡国内不发生战争、动乱、王位继立及严重的自然灾害等大事，帝王每年都要在四季进行畋猎活动，届时也将动用军队参加，因此畋猎实际也起着训练和检阅军队的作用，列入军礼范畴。“四时畋猎”即春搜、夏苗、秋狝、冬狩。
军队平时训练的典礼称为“行军田役”，在鼓、金敲击出的节奏下，兵士进行此基本功的训练，诸如前进、后退、疏散、集中等。
宾礼，是指诸侯朝见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼节，包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列的礼仪制度。
朝，是诸侯按规定的时间拜见天子的礼节。聘礼，是国与国之间遣使访问的礼节。
盟，是指诸侯之间以语言为信约，即用口述的方式，提出某种作为自己或大家共同遵守的原则，即“信约为誓”。
锡命，又作赐命，赐，是上对下的给予，赐命则专指帝王赐予臣僚爵位、服饰、车仗等的赏命。
会、同，通常合在一起，即为“会同”，指诸侯朝见天子，也指诸侯会合。
遇，指诸侯或官吏不在规定的时间、地点突然相遇的礼节，通常较简单。
嘉礼，是礼仪制度中，内容最为庞杂的一种礼仪，涉及到日常生活、王位承袭、宴请宾朋等多方面的内容，以婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼最为重要。
婚礼，即男女结合为夫妻时的礼仪。
冠礼，是指男子年满20岁时所行的一种典礼，即加冠以示成年（女子15岁时亦行笄礼，以示成年）。
飨礼，是设酒食款待宾客的一种礼仪。
宴礼，宴，也作燕，宴礼是君臣宴饮之礼。
养老礼，是对国内年老而又德高望重者按时赠以酒食时所行的一种礼节。
射礼，是男子进行射箭时的礼仪，以此体现习武、尚武的风尚。
而这些便是祭祀之礼中的主要内容，孔丘先生可已记住。”
天垣说罢，孔丘回答道：“孔丘已经全部记住，多谢天垣长老讲解，孔丘感激不尽。”
天垣听孔丘所说，笑着摸了一下自己的胡须，说道：“孔丘先生确实天赋过人，可惜如今这个世道，人心多变诸侯混战，礼这一物，已经不足以为用了，唯有刀兵之利，才会是诸侯的选择。
孔丘先生纵有大愿，恐怕在这个世道也不会得到重用，唯愿先生，一路保重，终得明君，能让先生一展才能，实现大愿。”
孔丘回答道：“孔丘多谢天垣长老赠言，时候已经不早了，孔丘该告辞了，长老保重。”
随后孔丘便走出天垣长老居所，来到客厅之中，见白子珏已经巩固境界完成，便向童翱，龙旻二人请辞，回了自己的居所。
后面几日，孔丘又去往各处，去学习礼，乐，射，御诸多知识。
待到空闲时间，便记起了与凌绝顶之约，便前往凌绝顶府邸，向他学习铸术。
凌绝顶府邸，凌绝顶在这几天时间里，将诸多铸材准备齐全，又讲一口新的铸剑炉重新塑造，便开始等待孔丘的来到。
一连数日，孔丘皆没有来到，直到今天，府邸之外，响起了敲门声，随后凌绝顶便打开府邸大门，见到了孔丘。
凌绝顶见孔丘来到，便将他领到了亭子里，对其说道：“孔丘怎么现在才来，可是去学习完了祭祀之礼，如此方想起你我之约，向我学习铸术。”
孔丘回答道：“确实如轩龙先生所说的，孔丘先去了童氏一族，得童族长招待，顺利的学习了祭祀之礼，如此才想起来了与轩龙先生之约，还望轩龙先生勿怪。”
凌绝顶见孔丘如此说道，也没有再说什么，只说了：“原来如此，那便随我去铸造间吧。”
而后，凌绝顶便带着孔丘到了他新建好的铸造间中。
开始了自己的教学。
凌绝顶对孔丘说道：“我之铸术说起来，也没有什么特别之处，与一般的铸术相差不大，只不过是我运使心与力，方才让普通的铸材，化腐朽为神奇，成为一件稀世的铸剑。
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