沙场长兵器如大刀、长戟、枪等兵器是以枪杆作为两手持握的柄，而枪的根在后手的掌心内，靠手腕阴阳互转。短兵如单手剑等兵器是以整条胳膊作为剑柄，而与手臂相联的肩是剑柄的根，靠肩的灵活带动胳膊运剑，不是单靠手腕运转。
长枪的进扎、退防，依赖于神妙的手法，而剑的进扎和退守，必须靠灵活迅捷的步法。用刀剑之时，步法要有如狡兔，身法似疾风，蹲身用剑，才能让敌方的丈八长枪扎不到自己。这里除了卢林都是用剑，剑术有三种进攻方位，从左进攻，从中进攻，从右进攻，左右进攻谓之剑走偏锋，中路直进是中宫直入。
从右边进剑，右手臂伸直，如虎从平地上跃起前扑，即向上撩，由低到高，剑尖在空中划了道由低到高的斜线，一撩之后即刺向中路；从中路进剑，右手臂如蛇头迅疾地攻击人一般，即直接扎刺，平行于地；从左边进剑，右手臂要像龙一样旋转，先向内收回再向外劈，剑尖在空中划了多半个圈，劈后即刺向中路。
持剑之手在前探出，身体在后，即右手右腿在前，引诱敌人击刺我右手臂腕，称作“现势”。用时斜着向左前迈步进入左边，先迈左腿，再迈右腿，侧向对敌，速度必须要极快。
身体在前，持剑之手在后，即左手左腿在前，引诱敌人击刺我左半身躯，称作“隐势”。用时斜着向右前迈步进入右侧，先迈右腿，左腿跟进，侧向对敌；进入右边相较进入左边，步法更加顺畅，所以相对容易。
现势、隐势，或靠露出持剑右手，或靠左半身躯引诱敌人击刺，敌人若是击刺故意露出的身体或持剑右手，则突然斜上步入龙门或虎门劈撩进刺。对于用剑的高手来说，能分辨出长枪的虚实，会主动扑身敌人的枪尖，由中路进攻，以剑划刺敌持枪之手，使敌用枪之手被动受伤。
现势中抽回持剑的右手，隐势中要斜步进身；斜身向左路进步，右手臂像龙般翻转，斜身向右侧进步，右手臂像虎般由低向高的跳跃；手臂迅疾甩出，用肩关节的灵活性，就像狮子甩头抛东西；进入右侧，就要用撩的技法，不能用劈的技法；而进入左侧，就要用劈的技法，不能用撩的技法。
左劈、右撩的目的，都是为了从中路刺扎，即径直刺扎敌之胸口。左斜进步、右斜进步、右路进身、左路退手、劈撩是虚、刺扎是实，这六种用法，简单说也就六个字，即：左、右、进、退、虚、实！虚实相互配合，掌握好了，则剑的百般变化都能使用出来。
敌人抽枪，则同时进剑，以防止敌人抽枪后早已预备好的后续之招；敌人再进枪，也同时进剑，敌人进枪后才会被剑困住；以身体主动往敌人的枪尖上靠，逼迫敌人发单杀手实扎，这可谓死里得生的技法，敌人的枪实扎过来，则蹲身，以剑劈、撩敌杆将其粘住而扎敌持枪之手，这需要有胆气。
三叔是枪剑同修，而且都造诣很高，说起这些更是直抒要点，不光是说了剑同样也说了枪，枪在应用上要多用虚招，即闪刺、颠提，而剑在应用上的实招主要靠一刺，所以枪才会取胜。所以要避枪之虚，而击枪之实，即劈、撩枪杆。
关于器刃长短这些，没有万全必胜之道，当两人拼命一搏都想胜出之时，剑的短小，枪的长大，这些区别对两个人来讲都不存在，都是拼命得活。
说完这些用剑对长枪的应对之法，三叔最后说了一句：剑，本无不同，只因御其之人不同。
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第五日，三叔没有讲述了，三叔可以没有五大派这么久远的传承，没有阴阳之道、奇正之道、刚柔之道、虚实之道、动静之道这些见解，【三绝武圣】也没有传授过相似的武学学识给三叔。
三叔只是让卢林演练起【明玉十八手】来了，先把这【明玉十八手】的来历简单说了一下，守鹤师祖和龙掌门、罗寓也都来了，守鹤师祖听了回忆起往事，说崆峒曾经有记载，当年朱氏有人来崆峒学过【先天十八手】，在崆峒也留下了【神霄十二式】，崆峒的【先天十八手】也借鉴过【神霄十二式】，只是这些都是三百年前的事了。
【明玉十八手】和【先天十八手】还是有些渊源的，准确说是【神霄十二式】和【先天十八手】有渊源，虽是两种功夫，但是有三四成相似之处，不好说谁学谁了，【先天十八手】相比【神霄十二式】更为完善一些，但是相比【明玉十八手】还是略逊了一丝。
这在卢林、金良只用【明玉十八手】和【先天十八手】切磋交手中可以看得出来，卢林最后一式在前些时日，从守鹤师祖讲述【先天十八手】后，受到不少启发，‘六合广’更为熟稔了，运使起来威力更胜之前不少，单独对比这两种功夫，守鹤师祖他们也是感叹王妃的武学天分远胜他们，王妃没入极境实在是可惜了。
第六日上午，守鹤师祖、龙掌门、罗寓都过来了，三叔没有让一众后辈弟子切磋交流，又说起剑法来了，三叔说道：“今日我和你们说说衡山剑法之事，衡山派远在三湘，也是传承久远的门派，论剑法，只能算是二流，但其实不然；这是去年我九弟因为奚乐谣和关凤珍的婚事，去了一趟衡山，在衡山盘桓一些时日，与纪掌门商讨过衡山剑法，另有所得。
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