否定性，太虚不应被任何事物强行包含，能被强行包含的必然不是太虚，其不是心智和灵魂，也没有善恶的自主性，也不是不动的，不是动或静的，是没有力量与生命的，其不是实体，也不存在任何属性、逻辑、理念，太虚不能被任何理解力所把握，所预测，其不是一切有形体物质的，其并非所谓的至高终极大智慧，也不是灵体，也不是什么集合或者万物的秩序，也不在生命和自性的范围中，其并不活着，也不是死亡，也不是非生非死，太虚之所以有类似自性的运动（诸如开化劫运）是由于太虚本身推动，太虚本身推动是因为太虚本身被太虚本身所推动．....．所以太虚无自性，也不是静止的，既是一，又是无限，其没有黑暗与光明的二元化，也没有错误与真理，其甚至不被六条性质所包含，太虚不可被任何描述称道的事物所言说，太虚不具有矛盾性，而是先于矛盾根源的第一单纯性，太虚非想体，非叙事实体，非元构造实体，非数学实体，太虚与除太虚外的一切，既不是超越，也不是包含，甚至不能说是产生，其不被任何神智所了解其全体，太虚不是有限的完备，不是无限的圆满，而是无限之上不能用无限形容的"无限"，太虚不是一切，其与万物的关系可以是超越，可以是包含，可以是诞生．....．但唯独不是存在于万物，太虚包括一切，这包括犹如一个无范围的中空的球体中的空气，球体包含空气，但不存在于空气之中，用这种形体的比喻虽然无法比喻出概念上的包含。
唯一性，这唯一并不是说太虚在某一方面的单调不完备，而是说太在（指赤的必然，而不是被拘束于形体的存在状态）是必然的，不可被否认，能否认太虚的存在则被否认者必非太虚，而之所以太虚具有否认性，是因为被否认的并非太虚，而是其他诸如形而上的概念、超形上学的理念，一切被否认的皆是无法归于太虚之至高的理念圈、协调逻辑、概念、时空、宇宙、维度、领域、物质、精神、形态、存在、心智、灵魂、意志、自性、运动、连续、实体、元构造、元叙事、强行包含、伪全知全能、有限、虚妄、一切、形体、主观、现实、虚妄、有、无、色、空、识、尘、念、真空、奇点、多元、叙事、常量、规则、法则、原初、感知、猜度、猜想、悖论、矛盾、超协调逻辑、想象、数学无限、拓扑、原理、公理、定式、抽象思想、绝对思想、相对思想、能量、神圣、真相、结构、数学构造、维度构造、叙事构造、拓扑结构、思想结构、盒子、圈子、时空统一体、时空连续体、无限结构、永恒、全称、指向、代词、一切、所有、无上、无量、伪不可想象、伪不可理解、死亡、创造、原始、最初、理性、涵盖、包罗、命运、心灵、超然、最终、奇术、盲点、维度坍缩点、扭曲、能力、统一、万存、休谟、数据、绝对无限、物理、心理、造物、视界、意识、冲突、全在意识体、无知无能、混沌、绝对空无、绝对万有、可观测宇宙、位面、真上、妄下、虚境、轮回、常规、常态、欧米茄、知识、法规、制度、秩序、混乱、终点、终末、不可名状、描述、记叙因、过去、现在、未来、生灭、不朽、自有永有、永在、以太、魔术、伪完美、魔法、因果链、超限递归、无限递归、序数、基数、魂魄、灵体、精神实体、属性、神明、信仰．....．都不应被完全认为是太虚的至高，太虚的至高必是唯一所定的，必是太一（ The One )，必是客观便有而永在，不可被主观所改变，任何主观不可否认其至高性，任何理念不可将其包含，其是唯一的至高者，必是唯一完善的，而这完善又包含了一切乃至于一切之外的一切，故太虚高于一切众神，其是一切众神的父，一切众神的主，一切可想的，不可想的，矛盾的，不矛盾的，协调的，不协调的．....．都在太虚之中、之下，而能够书写或叙述的，实际上都只能接近而不能直接指向太虚，一切我们书写、理解、叙述、记叙、抒发、表达．....．的，都在我们的逻辑之中，而太虚必是超越逻辑的，实际上这句话也不能直接指向太虚，诸如以下这个证明思路：因为除太虚外的一切或超越一切、包含一切不能指向太虚，所以太虚为至高，实际上也被限制在逻辑之内，凡对太虚做出描述，就将太虚做了限制，而太虚必是无限的，但这并不妨碍太虚的至高，好比我们都知道椅子，并且能够认知出什么是椅子或者类似椅子亦或者在被告知后知晓这起到椅子作用，但是我们无法对脑海中椅子的概念做出一个叙述，凡有述即为限制，而总是有些椅子不在我们的叙述内，但这并不妨碍我们主观或客观地认知椅子，太虚不存在本质与本体，不存在显化与外在，太虚即是最为完美与完备的无限，即是最为精粹的太一之本质，其是绝对完美且无杂质的，如果说其混合任何物质、精神、心智、灵魂都将使其非太虚，太虚必是永不掺杂任杂质或不完美，不完备之物的，所以太虚既是无所不包的统一性，也是绝对超然的太一体，唯一者，但太虚的名号却是可以有多个的，诸如真上造者，虚无之神，永道，无极．.....
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