第五篇第九章 佳德·巴茹阿特的崇高品格
5-9-1-2 舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：我亲爱的国王，玛哈茹阿哲·巴茹阿特放弃鹿身之后，投身于一个非常纯粹的布茹阿玛纳家庭。这位布茹阿玛纳出生在安给尔王朝，无处不具备布茹阿玛纳的品格。他能控制心意和感官，通读韦达典籍及其它辅助性文献。他精于布施，总是自足，容忍，且非常温文尔雅，博学多才，不怀嫉妒。他觉悟自我，履行对主的奉献服务，时刻专注忘我。他和第一位妻子共同拥有九位同样高尚的儿子，和第二个妻子有了一对双胞胎兄妹，其中的男孩据说就是奉献者中最崇高最出色的圣王玛哈茹阿哲·巴茹阿特。这里讲述的便是他放弃鹿身之后的投生故事。
5-9-3 由于得到主特别的仁慈的馈赠，玛哈茹阿哲·巴茹阿特能够记得他前生发生的事情。虽然他接受了布茹阿玛纳的躯体，却依然非常害怕那些不是奉献者的亲友。对这样的交往他总是极为谨慎，唯恐再次堕落。因此，他便在众人眼中装扮成一个又聋又哑又痴的疯子，他在内心中时常忆念着主的莲花足并唱颂主的荣耀，这些活动可将人从果报活动的束缚中拯救出来。这样，他便挽救自己免遭非奉献者联谊的冲击。
5-9-4 身为布茹阿玛纳的父亲心中充溢着对他儿子，佳德·巴茹阿特（ 玛哈茹阿哲·巴茹阿特）的疼爱之情，非常依恋他。由于佳德·巴茹阿特不适合进入贵哈斯塔（居士）阶段，他只是将净化程序进行到布茹阿玛查瑞阶段之末。虽然佳德·巴茹阿特不愿接受父亲的训谕，身为布茹阿玛纳的父亲仍然认为儿子应当受到父亲的教育，因此便指导他如何保持洁净，如何洗漱。
5-9-5 虽然父亲充分传授了韦达知识，在父亲的面前，佳德·巴茹阿特的举止行为却依然象一个呆傻的人，其目的是为了让他父亲知道，这样的训谕并不适合他，从而最终放弃教化他的意图。他的行为完全是背道而驰的。虽然父亲训示他便后洗手，他却便前洗手。尽管如此，他的父亲依然想在春夏季节教给他韦达训谕，并试图教会他嘎亚垂曼陀和欧姆卡尔及维亚瑞提，但是四个月后，依然以失败告终。
5-9-6 佳德·巴茹阿特的布茹阿玛纳父亲将自己的儿子视为心灵般珍爱，因此非常依恋他。他认为正确教育自己的儿子是明智之举，于是完全沉浸在徒劳的努力之中。他试图教会他的儿子布茹阿玛查瑞的规范原则，包括履行韦达誓言，清洁，研习韦达经，种种规范程序，对灵性导师的服务以及供奉火祭的方法。他竭尽所能地教育他的儿子，但一切努力均以失败告终。他内心希望儿子能成为渊博的学者，但是所有的尝试都不成功。这位布茹阿玛纳正象一般人那样，依附家庭，忘记了自己终有一死。然而死亡却不缺乏记忆，到了恰当的时刻，死亡便现身将他带走。
5-9-7 在此之后，布茹阿玛纳较年轻的妻子将她的一对双生子兄妹托付给年长的妻子，离开帕提楼卡自愿与丈夫一起共对死亡。
5-9-8 父亲死后，佳德·巴茹阿特的九位继兄认为他既痴又傻，便违背了父亲的给佳德·巴茹阿特完整的教育的宿愿。佳德·巴茹阿特的继兄们精通三部韦达经：瑞歌韦达，萨玛韦达和亚诸尔韦达，这三部韦达均鼓励果报活动。九位兄弟在为主做奉献服务方面没有丝毫灵性的领悟力，因此无法理解巴茹阿特的崇高地位。
5-9-9-10 堕落的人实际和动物相差无几，唯一的区别是动物有四条腿，而人只有两条。这种两足动物般的人习惯地称佳德·巴茹阿特为疯子、傻子，聋子或哑巴。对他们来说，佳德·巴茹阿特的行为举止象一个又聋又哑又痴的疯子。他从来不试图说服他们实际上自己并非如此。他对别人总是言听计从，无论靠乞讨或劳动获得什么样的食物，无论是少得可怜的，美味的，无味的还是腐烂的，他都会接过吃了。由于他已经摆脱了驱使人在美味与否的食物中做选择的躯体化概念，他的进食不再是为了感官的满足。他充满奉献服务中的超然知觉，因此对产生于躯体化的概念的双重性无动于衷。事实上，他象公牛般身强力壮，四肢健硕。无论是冬夏季节，还是风雨交加，他都不受影响，从来不穿衣服。他席地而睡，身上从不抹油，也不沐浴。由于他的躯体是不洁净的，因此就象价值千斤的宝石被灰尘覆盖一般，他的灵性知识和灵性光芒也被遮蔽了。他的穿戴中只有一条缠腰布和一根圣线，已经变成了黑色。了解他出生于布茹阿玛纳家庭的人会称呼他布茹阿玛-般度或别的名字。他便是这样居无定所，受尽世俗之人 的侮辱和鄙视。
5-9-11 佳德·巴茹阿特依靠自己的辛苦劳动获得食物。他的同父异母的兄弟利用了这点，让他在地里干农活来换取一些食物，然而，实际上他却不知道如何才能干好这些庄稼活。何处应当耕地，哪边的土地应当夷平，哪边又应当堆出起伏，他一概不知。他的兄弟们常常给他饭屑，油渣饼、谷糠，被虫蛀过的谷物以及粘在锅底的糊饭吃，他也视作甘露欣然接受。他心无恨意，反而愉快地把食物一扫而空。
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