SB6.1.42：太阳、火、天空、空气、半神人、月亮、傍晚、白天、黑夜、方向、水、土地和至尊灵魂本人，都见证着生物体的活动。
SB6.1.43：被这许多见证者证实不履行自己规定职责的人，是要受到惩罚的人选。从事功利性活动的人根据其恶行都适合受惩罚。
SB6.1.44：外琨塔的居民啊！你们都是清白的。但在这物质世界里的人，无论行为虔诚或不虔诚，都是功利性活动者。他们受物质自然三种属性的污染，而且必定按污染的情况行事，所以两类活动都有可能从事。接受了物质躯体的生物不可能不活动，而在物质自然属性的影响下行事之人不可避免地会从事罪恶活动。正因为如此，这个物质世界里的众生都可以受罚。
SB6.1.45：人在一生中所从事的宗教活动或非宗教活动，使其在来世必然相应地享受或承受与他过去活动相对应的反应。
SB6.1.46：最优秀的半神人啊！我们可以看到由物质自然属性的污染导致的三类不同的生活。生物因此被说成是平静的、焦躁不安的，以及愚蠢的、快乐的、痛苦的或苦乐参半的，笃信宗教的、反宗教的和有部分宗教心的。我们可以推断，这三种物质自然属性在他们的来生将同样起作用。
SB6.1.47：正如现在的春季可以表明过去春季和未来春季的性质，这一生的快乐、痛苦或苦乐参半的情况，表明一个人前世和来生从事过和将会从事的宗教与非宗教活动。
SB6.1.48：全能的阎罗王与主布茹阿玛一样，因为当他住在自己的居所或像超灵一样在众生心中期间，他从内心观察每一个生物从事过的活动，以此了解生物在今后的生世中将会如何行事。
SB6.1.49：正如熟睡的人按照其梦到的自己有的身体行事，并将那身体视为是自己，人与其因从事过宗教或非宗教活动而得到的现有的躯体认同，无法了解自己过去或未来的生活。
SB6.1.50：在五个感觉器官、五个工作器官和五个感官对象之上的，是第十六个要素——心意。在心意之上的是第十七个要素——灵魂，也就是生物本身。他与其它十六种要素合作，独自享受物质世界。生物享有被称为快乐、痛苦和苦乐参半的三种情况。
SB6.1.51：精微躯体由十六个部分构成，即：五个获取知识的感官、五个工作感官、五个感官享乐对象和心意。这个精微躯体是物质自然三种属性作用的结果。它由无法克服的强烈欲望构成，因此使生物在人类、动物和半神人等物种中从一个躯体轮回到另一个躯体。生物得到半神人的躯体时无疑满心欢喜，得到人类的躯体时就总是悲伤，得到动物躯体则始终感到恐惧。但事实上，他在所有的情况中都是悲惨的。他的悲惨状态被称为走在物质生活中的轮回。
SB6.1.52：愚蠢的、有物质躯体的生物，控制不了自己的感官和想法，被迫按照物质自然三种属性的影响活动，做违心的事。他就像蚕用自己的唾液作茧自缚，根本没有脱困的可能。生物用他从事功利性活动编织的网束缚自己，接着再也找不到能解放自己的方法。他就这样始终困感不已，重复死亡。
SB6.1.53：没有一个生物能保持不活动的状态，哪怕一刻都不行。人必须按照物质自然三种属性的影响造就的他的自然倾向行事，这种自然倾向迫使他以某种特定的方式做事。
SB6.1.54：生物从事的功利性活动，无论是虔诚或不虔诚的，都是满足他欲望的察觉不到的原因。这种察觉不到的原因是生物得到不同躯体的根源。生物强烈的欲望使他投生在特定的家庭中，得到要么像母亲、要么像父亲的一个躯体。粗糙和精微的躯体按他的欲望被制造出来。
SB6.1.55：与物质自然的接触使生物陷入棘手的处境，但他如果在人体生命中，就受到训练与至尊人格首神或祂的奉献者联谊，从而可以战胜他面对的艰难处境。
SB6.1.56-57：这个名叫阿佳弥勒的布茹阿玛纳开始时曾学习所有的韦达文献，是美好品质、良好行为和优秀品德的宝库。他曾因为坚定不移地执行韦达训喻而性情温和、为人和善，能够控制自己的心和感官。除此之外，他总是诚实，知道如何吟诵韦达赞歌，而且十分纯洁。阿佳弥勒很尊敬他的灵性导师、火神、客人和家中的长者。事实上，他没有虚荣心。他曾为人正直，善待一切众生，行为举止良好。他从不说废话，从不嫉妒任何人。
SB6.1.58-60：一次，阿佳弥勒这位布茹阿玛纳遵从他父亲的命令到树林去采集水果、鲜花及名叫萨密特和库沙的两种草。在回家的路上，他碰到一个第四阶层(庶铎)中很好色的人，正厚颜无耻地拥抱和亲吻一个妓女。那个庶铎玩笑着、歌唱着、享受着，彷佛他的行为举止很恰当。庶铎和妓女两人都喝醉了。那妓女的眼睛迷醉地转动着，身体裸露。这就是阿佳弥勒看到的他们两人的状态.。
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