李凌峰今日难得睡了一个懒觉，等他醒来时身上的酸痛感淡却不少，眉目间神采飞扬，他一袭鸦青色长衫，乌黑的头发被整齐的套在木冠中，俊朗的眉眼间带着憨笑，在整理完仪容后满意的推门走了出去。
今日客栈倒是比之前热闹了不少，因为李凌峰第一天来时遇见的那个六爷又来了，这次还带了三个兄弟，四人正坐在桌边喝酒，见李凌峰下楼，六爷还和他打了个招呼。
李凌峰和刈下楼吃饭，这个点何崇焕已经回房了，芸娘做了两道拿手好菜端上桌，两人吃晚饭后就出了客栈，打算去找找附近有没有医馆。
李凌峰带着刈在筑城的街道上闲逛，受街上热闹所感，刈的脸上也难得露出了笑意。
迄今为止，无论是从那个地方逃出来，还是漂泊无定三年，不谙世事的他被拐过，流浪过，被欺辱谩骂过，甚至很多次他都差点死了。
直到遇见李凌峰……
刈看着前面阔步而行的少年，虽然娘曾经告诉过他不要轻信任何人，好好活下去，但这个人，他应该去保护吧。
李凌峰一边走，一边用余光瞄着刈脸上的神情，见他难得高兴，不由放慢了脚步，筑城的街头摊子上有卖橘子的，他丢下几文钱，拿了三四个，剥皮吃了起来。
刈跟在李凌峰身后，见他突然停下脚步，疑惑的抬头，就发现嘴里被塞进了一瓣橘子。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……”李凌峰悠哉悠哉。
天地间只留下身前少年颂橘的声音。
两人转了一会儿，李凌峰终于看见了一个医馆，医馆名为“济世堂”，比云水镇上的百善堂大了一倍不止，两人进去的时候里面的人还不是很多。
李凌峰找了济世堂最好的骨科大夫为刈瞧了腿，检查结果不错，再修养一段时日就能好，他付了诊金后，两人就离开了。
……
农历八月十一，乡试第二场如期而至。
筑城贡院门前复又排起了长队，诸位学子面上带着期待和忐忑早早地来到了贡院门前，准备开始自己的第二场考试。
众人排队进场，如之前一样在发令钟响起后开始答卷。
大夏朝乡试的第二场所考为夏经文一道，并试诏、判、诰一道，诏即诏书，判即表判，诰即诰章。
夏经文暂且不论，三种形式的文体中诰章就很有意思，在我国古代诰章又称为宝诰，是道教赞颂神仙的骈文，也是道教的特定文体之一，并且兼有向神仙传达的“圣意”的功能。
大夏朝的诰章具有同样的功能，但却是为佛教所用，写得内容却是经文，为皇帝“传达圣意，殊胜功德”，皇帝信佛，手底下的人不把经文写得漂漂亮亮，估计也难得圣心。
李凌峰在决定走科考之路时，专门去研习了有关撰写经文的要领和技巧，期待有朝一日也能凭借经文拍拍马屁，万一皇上一高兴，升官发财也就指日可待了。
一共四篇文章，李凌峰看过题后就开始构思如何下笔，直到午时才将第一篇夏经文写完。
接下来是诏、判、诰三种文体，李凌峰吃晚饭后复又开始一一作答，直到夜深人静，蜡烛燃尽，才满意的停下了笔。
……
在号舍内的时间总是过得飞快，在接下来的日子里李凌峰考完了第二场，休息一日后，又开始了第三场也就是乡试的最后一场考试。
今天也是农历的八月十四，中秋节前夕，李凌峰坐在号舍中，等待着明天第三场的“经史”与“策论”开考，也思念着家中的亲人。
第三场的经史和策论题除了要求考生用大夏经义文体撰写外，与院试时的“治水”的策论要求不同，还要求考生需结合经学理论发表议论或见解。
上次是治水，这次的文题则更偏向政治，问的是为政之道。
说到政治，李凌峰倒是想起了一个人，也就是唐绍仪，中国历史上对唐绍仪这个人褒贬不一，但不可否认的是，他的政治生涯可谓是相当璀璨了。
唐绍仪对大势所趋有着极强的敏锐和准确的判断，同时，他教会了李凌峰一个道理，那就是政治其实是一种“平衡之术”。
“为政尚相利，故下不以相害”，政治就是讲究平衡，无论是在朝为官，还是帝王之术，都少不了平衡二字，如何用人，如何制衡，才是一个国家机器正常运转以及内部进化不可或缺的手段。
除此之外，为政之道还离不开百姓，除了“以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”外，还在于“立法典民”，要知道“世无无法之国而能长久者”，所以为政之道自然也离不开法律。
李凌峰结合大夏朝的实际，将自己作为现代人的思想杂糅在答案中写在稿纸上，当然，他不会作死的在考卷上写什么“民为贵，君为轻，社稷次之”“水能载舟，亦能覆舟”之类的言论。
乡试的卷子不是皇上亲阅不说，且就算是皇帝亲阅，他也不能就这么堂而皇之的说出来。
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