一曰长安峰，二曰万年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天宝峰，六曰广得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宫阙，各为理所。
九水者，一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许泉，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晋水，此九水支流四海，周灌无穷。
山中异兽珍禽，无所不有，无毒螫鸷玃之物，可以度世，可以养生，可以修道，可以登真也。
汝居山以来，未尝游览四表，拂衣尘外，遐眺空碧，俯睇岑峦，固不可得而知也。
吾为汝导之，得不勉之、修之，伫驾景策空，然后倒景而研其本末也。”
即命侍臣以《道德》二经及驻景灵丸授之而去。
如是一年或三五年降黄庭观。
妙想精研其义，妙典亦来指教。
数载有得，将欲修制大丹，为飞升之举。
九疑、衡阳为舜成道之所，故有道州、营道县等名，皆建行祠。
零陵有奚文学者，慈心于物，守经不邪，于泠道县，舜祠下，得玉笙一、玉琯一。
往问麓床道士，曰：“舜时西王母所献物也。笙为生育万品，管为洽和众音。吾子姻缘将至。”
乃先引见鲁妙典，教与王妙想相和修道。
遂水火互炼，阴阳交投，后俱成大道。
麓床知山图为周义山，已与栾先生证位真人。
闻汉中李文渊久在蜀地闲游。接舆同妻居锦屏山上，号紫虚上人，文渊常亲炙之，因名阿罄，得跌宕之奥。
麓床欲往访不果。
近闻师长苏仙公投在尘世浮沉，若不提省，惟恐流而不返。
乃游四方。
寻察至颍川，闻陈实、韩韶之名，惟韶尚在。
谒叩其学，仅以平心率物，廉介持身。
麓床语以神仙事，韶曰：“虽极羡慕，而力未能传。
闻北地宁县一人号上成公者，游行于外既久，忽归语曰：‘我已得仙，不复居世矣。’
因辞去，家人追之，见其举步渐高，直上虚空乃没，因思仙道，求或得之。
然必入山蹈海。我辈衰迈，不耐跋涉也。”
麓床闻之，疑是仙公，随别去，路遇太极真人，尝在九疑会过，问将何往。
太极曰：“从西空同奉老君命，言焦先久在河东，今转入大江。可教还守河湄草庐，不使混迷真性。
琅琊于吉，其父祖世有小术，不杀生命。吉精勤修炼，逾于前人。
游曲阳流水上，得老君道书百余卷，修之术法益高。
老君两降欲度，谓其有犯杀戒，故令我寄与一百八十大戒，并养生化形、金刀尸解之法。
又有罪福新科，还授淮阴善人刘图。事毕，复命南空同也。”
麓床告以韩韶所言，今欲往求其人，太极笑曰：“吾子误矣，苟不遇我，徒费劳苦。
上成公者，初游邺郡荡阴，闻天平山延寿宫有碧霄真人萧荼，善吹箫，能致凤鸣，意必有道，诣山访之。
乃即太华中陵王假号，遨游自乐。见有人来扰，遂冲举去。
上成索然而返，遇渤海石坦，字共孙，亦好道，结为友伴，游赵魏诸名山。
闻齐人蓟子训，无穷道术，同往师之。
子训是卿曾会之公孙臣也，坦得其分身法，上成受其步虚符，今尚隐河内青岩山，何得认为苏君?
苏君不失本原，在桂阳为瞿姓子，号成仙公者是也。”
麓床拜谢其教，别何侯南去。
焦先复自号孝然，居河东太阳，乡人累世见之，问年寿，云止一百七十。
常煮白石分与人食，味如熟芋。
朝廷三召不起，蔡邕为作《焦征君赞》。
复东隐长江中一山，结草为庵，独止其中。
彼遭野火烧其庵，人往视之。
见先危坐庵下不动，火过庵烬，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。
又更作庵，天忽大雪，人屋多坏，先庵倒。
人往不见所在，恐已冻死，乃共拆庵求之。
见先熟卧于雪下，颜色赫然，气息休休，如盛暑醉卧之状。
日入山伐薪以施人，先自村头一家起，周而复始。
人或铺席与坐，为说酒食，先食之，不与语。
若其家无人，便置薪于门而去，连年如此。
四远闻其异，来求道者二三十人。
先恶其絮聒，终不启口。自作一蜗牛庐，净扫其中。
太极召回河上，诸徒拜送太极渡江，会见于吉，交与所寄之物。
复将至淮阴，路经江中，顾焦山上一人伏石而泣，太极怪之，下问其故。
其人曰：“江都傅陵。而先地世无仙灵，幸闻先生有道，欣然首从，精思熟虑七年，一无所得，何颜复见乡党乎?”
太极虽悯之，未知果能坚守，乃与一木钻，使以钻所伏之盘石，厚五尺许，谓曰：“若此石穿透，汝道成矣。”
陵昼夜钻之，积四十七年，钻尽石穿，太极复来曰：“立志若斯，宁有不得道者乎！”授以金液还丹度世。
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