麓床至桂阳，仙公果在府君处。及通姓氏，仙公遂弃家随之入山。
麓床不敢以弟子相待，所有道术悉授之。
仙公顿悟前因，复以医药普济。
太极事毕南回，至桂阳瞿家问之，其家正为失儿，复见来问，怒骂曰：“吾子被贼道拐去，今将缉获究治。”
太极从容曰：“侍中王逸之子延寿，总角时入鲁赋《灵光殿》，蔡邕一见大奇，遂焚己稿。
延寿尝感梦作《梦赋》以自励。弱冠堕水死，朝士闻之流涕，其父以为天命。
汝子为有道者引去，何故怨诅耶?”
遂瞥然隐去。
至山寻见二人，告其缘由，仙公恻然。
乃折一枝枯木，吹气变形，与己身举止无异，教回瞿家侍奉，待亲天年，容还本相。
仙公在世济治数年，所活生灵数万，复东游至齐，有乐子长者，性耽《道德》，才高善记述。
仙公与语投机，留养年余，授以太玄生符，教以玉芝为粮，许其全家长寿。
因索酒畅饮，醉堕酒盎，撩起已死。子长哭而瘗之。
三日，仙公忽出，谓曰：“子家可饮其酒。”
众视盎中，酒色如丹，芳烈无比，其家争饮已罄，悉引升居潜山天柱。
未几仙公辞归峨眉缴旨，适鸡足山迦叶尊者西朝天竺，真人经峨嵋，太乙款留。
席间见仙公心地清凉，慈悲为念，因授无生真诀，邀之同往天竺，各乘白龙西去。
麓床既会仙公，遂北寻蓟子训。
至庐江，闻有一人姓左，名慈，字元放，道号乌角先生，少通五经，兼明象纬。
见汉祚衰颓，叹曰：“官高者危，财多者丧。当世荣华，不足贪也！”
往投子训为师，潜心学道。
子训知是胶西盖公再世，乃以道术悉与之，曰：“与公朋侪耳，勿以先后校之。”
自此，深明六甲之术，能役使鬼神，坐致行厨。
西入峨嵋天柱山，拜见马鸣生于石室，哀求得《九丹金液经》。
子训转与之乞法，慈即出经示之，蓟、左遂为切友。
慈尝访侍中徐随，门下停客车六七乘，有客欺曰：“徐公不在。”慈幡然去。
客身忽在杨柳杪，车中皆生荆棘，惧而号呼，众客入报，随曰：“元放也。”
令客逐慈叩头谢罪。
众客还视客车，仍安于地，无复荆棘。
远近闻慈之名，从游甚众。慈欲辞不得，乃自毁容易状，一目忽眇，一足忽跛，就医者疗治，三年不痊。
众人窃议：“有疾不能自治，未为深有道也。”相率渐去。
惟辽东殷馗、涿郡李定、上虞徐太极揣知先生意，久久不去。
慈乃教三人为三才之学。馗观天文，定察地理，太极观人相。
学成，游行天下。
太极见麓床疾行，日中无影，趋前连称仙长。
麓床问其相法从来，曰：“吾师左元放所传。”道士解去土符赠之。
遂同入冶父山访慈。
慈接见与语。闻欲会子训，慈曰：“蓟公昨已入洛，道长可暂留于此，回时得相见也。”
麓床遂居冶父俟之。
子训初寓于洛，乡里惟行信让。三十余年，人莫知其有道。
举孝廉，除郎中，从军北征，除驸马都尉。桓帝时，党人议起，弃官归齐故里。
尝抱邻家儿游戏，见当夭亡，诈失手坠地，儿即死。
邻家素敬子训，不敢悲怨，埋之。
俟二十余日，子训问思儿否，邻曰：“小儿相命，应不合成人，思何益也！”
子训出外抱儿还之。
其家不信，启视前所埋者，乃一泥儿，长六七寸，儿后得成器。
凡老人须发毕白者，子训俱与之对坐共食，信宿皆变为黑。
始知有神异之术。
京师贵人莫不企慕欲见，无缘致之。
一少年与子训邻居，为太学生，诸贵人作计呼之曰：“子勤苦读书，欲规富贵。能召得子训来，使汝可不劳而获。”
生许诺，便归事子训，与之洒扫，供侍左右数百日。
子训曰：“卿非学道，何为如此？”
生尚欲讳，子训曰：“汝何不以实对？吾已俱知卿意。岂惮一行之劳，而使不获荣位乎？吾某日当往。”
生喜甚，辞至京，与贵人俱言。
至期，子训未发，生之父母来语之，子训曰：“汝恐吾忘耶？食后即发也。”
去京二千里，半日即至。
生急拜迎，子训问曰：“谁欲见我？”
生曰：“甚多，不敢枉屈，但知先生既至，当自来也。”
子训曰：“欲见者，令绝宾客，明日当各诣之。”
生如言回告，公卿以下候之者，各自谢客洒扫。
子训果来，自持斗酒斤脯，曰:“远来无有所敬，聊示微意。”
与座上诸人饮啖，终日不匮。凡二十三家，都有一子训。
诸朝士以为先到己处，明旦至朝问何时到宅，所见皆同时。
其服饰颜貌无二，惟语言随主人意答。
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