直到此时，对方算是彻底服了，眼下却是一个字都说不出来。眼见对方满脸失魂落魄的样子，像是精神信仰崩塌一般，他也不忍心再继续打击对方了。
“尽管尔等信奉的佛法之中处处都是漏洞，可人们信仰的佛心却是没错的，因为佛面向善而生，佛身以仁为本，而佛心更是慈悲为怀，既然是倡导人心向善的，那总是没错的。
正所谓世间本无佛，因为人类有了良知，有了道德，所以佛才应运而生，就像俗话说的好，要么世间没有佛，要么人人都是佛，只要你时刻谨记心中有良知，做事知善恶，为人讲道德，那你就已经是佛了，几乎也就不需要再去刻意追求那些理想中的佛陀了，因为你跟他们并没有什么实质区别”。
对方听他发表自己心中的佛法见解后，目光中才算重新汇聚了三分神采，只不过依然有些失落的喃喃自语道“莫非贫僧一直都错了么，到底何为佛，而佛法又是什么呢”。
紧接着，就见对方“扑通”一声跪倒在地，仰天叩拜道“弟子愚昧，还请佛祖降下佛只，为弟子解惑，到底何为佛啊”！
而对方的状态却也让他一阵感叹，心中默念阿弥陀佛，罪过罪过，莫非是自己说的太过分了？让这和尚的信仰崩塌了？万一这和尚要是一个想不开自杀了怎么办？看来自己还是得想个办法劝劝对方才是，毕竟这和尚的信仰也是因为自己才崩塌的。
虽然心中同情对方，可同时他也在心里暗暗诽谤，心想这和尚的心理承受能力也太差劲了一些，自己不过说几句话而已，对方就受不了了，还真是让人无语，看来对方这佛法还是参悟的不到家呀，连一颗普通的平常心都无法保持，又如何能够渡化人间呢。
过了一会，待对方渐渐平静下来后，他才再次缓缓说道“其实最初代的佛法与当今所流行的佛法已经完全不同了，不过你也不必失望，因为非但是佛家，就连道家，法家，儒家，皆是如此。
就比如道家所谓的人法地，地法天，天法道，道法自然。虽然表面看上去讲述的是人与自然的关系，天道为公的概念，其实这道法的核心意思讲述的却是宇宙之理，万物皆是自然规律，宇宙也有其自己的轨迹。
而佛家自古便有三千世界之说法，正所谓一日月照四天下，覆六欲天，初禅天，为一方小世界，而一千小世界覆一二禅天，为一小千世界。一千小千世界覆一三禅天，为一中千世界。而一千中千世界覆一四禅天，为一大千世界。一大千世界内有小，中，大三种千世界，故称三千大千世界。
倘若放在当今理解来看的话，那就是佛法到达一定境界禅天后，便可升入不同的千世界之中，也代表僧人佛法的参悟深度。
可这三千世界其实也可以理解成佛家的宇宙之理，人生在世就是一场修行，而小世界内皆是凡胎肉体，魂灵也并未真正的被佛法所洗炼，所以可以说是普通人。
而佛法入门后，便是升入了小千世界之内，魂灵初次沐浴在佛法的光辉下，虽然初窥门径，却依然要忍受食宿琐事烦扰。待佛法精通后，便进入了中千世界，尽管依然并未摆脱肉体的束缚，还要忍受生老病死的折磨，可灵魂却已经升华了。直至最后，灵魂大成，终于摆脱肉体束缚，进入大千世界，开始真正的进入佛门之中，而所谓的脱离苦海也正是从此时开始计算的。
当灵魂不断的沐浴在佛光之下，自身的佛法融会贯通之后，便可以进入三千世界之中任意遨游，到那时候，才算是真正的大圣真佛，也算是真正意义上的脱离苦海。
而这些所谓的大中小世界其实也并非完全虚构，或许那些初代的神佛们早已将宇宙的本质看透。小世界可以比做是你我当今生活的这种状态，还需要时时的为明日担忧，为衣食住行忧虑。
而小千世界就是咱们生活的这个世界，尽管有些人已经身居高位，完全不必为生活忧虑，可却也要为了人类的将来和世界的将来忧虑。至于中千世界就是人类终于摆脱了脚下这片土地，进入了广阔无垠的宇宙之中，可以自由的翱翔天际，只不过因为身体限制的原因，始终会被束缚在局限性的世界里，依然受到引力，时间等等的法则约束。
至于到了大千世界，那就是人类终于可以摆脱脆弱的肉身限制，或许是换上了一副更加持久且耐用的身体，比如说钢铁制造的身体。
如此一来，人类便可以突破地域限制，进行更远距离的遨游探索。纵然如此，却依然有一些十分危险的地方照样去不得，因为哪怕再坚固的身体有时候也会因为各种原因而被破坏。
若人类想要真正的达到无忧无虑的境界，想去哪里就去哪里的话，那就必须要完全摆脱物质的束缚，比如说人的身体。到时候人类只留下思想，或是灵魂，才真正的算是拥有了穿行太虚，傲游苍穹的能力，而这就是所谓的三千世界”。
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