正元二年，三月十九。
梁王抵达宛城后并未径直北上，而转道向东北方向而去。
四月初一，梁王驾临许昌。
这是梁王受封以来第一次来到属于他自己的宫殿。
仪仗行至许昌宫城南门，五官中郎将夏侯淼率许昌百官于城门外迎接王驾。
随行的阮籍抬头看了眼巍峨的宫城，不由自主地诵念起来。
“入南端以北眺，望景福之嵯峨，飞栋列以山峙，长途邈以委他，见栾栌之交错，睹阳马之承阿.......”
“阮公出口便是名篇，令晚辈钦佩。”夏侯淼拱手称赞。
阮籍捋着短须摇头失笑：“太子殿下过誉，这并非是在下所着，此乃开阳侯卞君（卞兰）所着《许昌宫赋》之节选。”
“原来如此。”
阮籍聊得兴起，接着道：“又有《景福殿赋》曰：流羽毛之威蕤，垂环玭之琳琅。参旗九旒，从风飘扬。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其华表，则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也……”
“哦？”夏侯淼问道，“不知此赋又是何人所作？”
“何晏，何平叔。”阮籍有些忘乎所以，只在寻求诗歌意境却似乎忽略了什么。
在场一众随行官员低眉不语，就连温文如玉的夏侯淼脸上的笑容也一度停滞。
其实这篇《景福殿赋》是当年曹叡修景福殿后命人作赋记之，而何晏便是受命之臣。
本质上，这篇赋只是吹捧宫殿之巍峨，景色之秀丽，最后再加以对明皇帝的歌功颂德，外加一些适当的劝谏。
本没有额外的寓意。
但尴尬点就在于何晏本人。
虽说在夏侯献个人看来，政治是政治，文学是文学，没必要太过苛责。
但现在他在官方场合的一言一行，很大程度都会被视为政治态度。
这时，随行的所有人噤若寒蝉，等待着梁王的态度。
夏侯献则是和颜看向阮籍：“孤以为宗嗣才过卞何，为何不新作一赋？”
阮籍这才发觉失言，连忙拜道：“臣...臣遵命。”
小插曲过后，仪仗进入宫城。
再往后，百官就得下马步行，唯有梁王可坐于车驾之上。
行至端门，百官止步，梁王驾则穿过景福殿，来到被作为寝宫的安昌殿。
扶着侍从的手走下车辇，夏侯献抬头看了一眼安昌殿的牌匾，转头看向自己的长子：“太后她们可曾安顿妥当？”
“大人放心，太后和母后两日前便抵达许昌宫，家中暂有文夫人操持。”
“嗯。”
父子二人随口一谈，夏侯献便阔步向殿内走去。
此番班师特意绕道许昌并非是所谓闲情逸致，事实上，在去年封公建制之后，天子便下诏允许夏侯献在许昌建立宗庙。
依周礼：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，庶人不准。
所谓诸侯五庙，即二昭二穆，与太祖之庙而五。
今之诸王，实古之诸侯也。
一般来说，诸王不得祖天子，当以始封之君为太祖，百代不迁，或谓之祧。其非始封，亲尽则迁。
诸侯之庙以始封之君为太祖，自太祖以下列二昭二穆共为五庙，只有开朝皇帝立宗庙才向上追封。
也就说夏侯献想要把这五庙之位填满，要等自己薨逝之后，始封之君的自己作为太祖，然后向下等待二昭二穆，要过四代才能建立起五庙的规模。
但规则是规则，总会有人来打破。
汉光武刘秀算是开创者。
他一方面建武二年于洛阳立高庙，祭祀西汉太祖高皇帝、太宗孝文皇帝和世宗孝武皇帝。
另一方面于建武三年又在洛阳立四亲庙，祭祀生父南顿君以上至高祖舂陵节侯。
这便是“双重庙制”，或称“同堂异室”。
而魏武曹操亦是如此，他并不遵循古礼，而是像开朝皇帝一样向上追封了曹嵩、曹腾、曹节。
这么做自然有它的道理，皆是为自己政治上的权威服务。
夏侯献打算做这第三人，同样也不会遵循古礼。
他效仿魏武只设三庙，但重点是向上追封。
首先，王太祖之位，悬虚。
之后....
追封夏侯丰（夏侯惇之父，名不可考）为颍川府君；
追封夏侯惇为忠王。
追封夏侯楙为宜王。
此为三庙，供奉于梁国太庙。
此番梁国宗庙初建成，原本计划于来年开春再来祭拜，不过这场战争并未持续太久，他赶在夏季来临前归来，索性就把事情做了。
说早不早，说晚不晚吧。
祭祀计划于明日举行，今日要提前做一些准备工作。
回到寝宫的夏侯献得知王元姬带着宫婢去宗庙提前打点，于是又起驾出宫去宗庙寻她。
梁国宗庙刚建成不久，乃是延续东汉以来的一堂多室的构造，每间室中分别供奉着灵位。
虽说只设三庙，但宗庙里仍置了五间室，至于之后谁被放进来，大概就不是夏侯献本人说了算了。
另外，宗庙日后大抵也不会在许昌，不出意外的话五室还会变为七室。
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