许久之后，终于他肯放开我，我提议出去走走。
我们去距离最近的儿童公园，他带我走上一个小山坡，在石制长凳上坐下。风很大，四面空旷，不一刻便被吹得透心凉，我才明白整个公园为什么唯独这里人迹罕至。世德让我换个方向，背对风口，然后从后面抱着我，用宽阔的背脊挡住了吹来的夜风，胸膛紧紧贴着我的背，下巴抵着我的面颊，手握着我的。他依旧没有提之前的事，恍若未发生，就此揭过。
从任何一个外人的角度现在这样看过来，我们都是一对十分相爱的情侣，正处于热恋中，他对我呵护异常。因为是热恋，所以才不惧寒冷，大晚上在空旷的山坡上吹风。
这一刻固然很好，也许下一刻也仍然很好，可再然后呢？
世德抱着我，一边给我暖手，温柔低沉的声音就在耳畔。“你是我遇到过的最有趣的女人，宝贝，我从未和一个人在一起不觉厌烦过，唯独你是例外。”
通常都是上完床就想独自了，我在心里默默为他加上一句。
这样的话他以前也说过，现在不过是老调重弹，我并不怎么放心上。我说了什么有趣的话，怎么有趣了呢？不过与往常一样。他是故意表忠心、哄我高兴罢了。何况现在说来我只觉讽刺，我与其它人的区别不过是他能够在一起一天与两三天的区别，并无本质不同。我该感谢刚才亲热完他没立刻叫我穿衣服走人吗？
我不习惯也不喜欢事情稀里糊涂地过去，没有解决的问题终究会卷土重来，而且只会一次比一次来势凶狠。于是我说，“关于前些天发生的事——”
我没有说完就被打断了，世德掀起衣襟把我的手贴在他赤裸的胸膛上，我的手掌下是弹性十足的皮肤与肌肉，十分温暖柔滑。他说，“宝贝，当事件发生时，你并非所发生之事，事件对你发生。从根本上来说，你甚至不是观察者，你是令无所不包的意识得以显现和表达的终极潜能。”
一时之间我有些愕然，他说的与我说的有什么关联？
看到我的疑惑，他笑了笑，“这没什么难以理解的，许多事就那样发生了，发生就发生，有什么关系。就像你曾认为我在公园遇到那个人对他说修行的事不合适，但我觉得很自然，也许那一刻就该那样发生。”
“可是你们并不熟悉也谈不上相互了解，偶然遇到就说这些会很奇怪。”我被他带跑了思维。
“有什么奇怪，我叫他认识自己有什么问题。任何人只要和我聊修行的话题我都欢迎。”
“你欢迎不代表别人也是，你看人家突然匆匆走掉……许多东西是需要机缘的。”
“那是因为他不认识自我的缘故。”
“即便是克里希那穆提，也并不能够让世界上所有人都听他说话吧。”
虽然世德喜欢马哈拉吉，但我知道他其实更向往克里希那穆提和奥修那样的影响力，除了众多信众，他们还有各自的社团或说组织，每次演讲都座无虚席。
“那有什么关系呢，我想说就说了。我不是作为者，事情只是对我发生了。”
“事情对你发生？”我完全不能理解。
“是的，当事件发生时，你并非所发生之事，事件对你发生……”他又把一开始那段话重复了一遍，然后说，“宝贝你慢慢体会，不是你在做事，事情只是那样发生了。”
可是我不能体会，也体会不来。
他遇见一个相识的人，人家谈起生活中的烦恼，他便用灵性方面的东西去劝导那人认识自己，难道不是他在说话，那一刻不是他决定说那些，而是有一个外星人给他大脑塞了芯片，操纵他那样说那样做？或者一股突如其来的神力绑架了他，占据了他的躯体，通过他对那个人这样说话？什么叫他不是作为者，事情只是对他发生了？
对我这样一个行动者来说，世界即是一个行动的剧场，“我是谁”、“我想去哪里”和“我将怎样去到那里”这些问题的答案构成了每个人自己独一无二的故事。这其中没有逆来顺受，没有一个外界的权威或神灵给予人一个明确的目标和答案。一个人可以不想了解自己是谁，但不会没有想去的地方。如果一个人想去某个地方，他自然会思索怎样才能去，他自然是一个“作为者”，他怎么可能不作为？
所以我不能理解什么“我不是作为者”，难道一个人只是躺着不动，第二天醒来就会发现自己到了另一个地方，事情就这样发生了？
我试图和世德沟通，但是我们的沟通又回到了关于自由意志的争论上。
他坚持认为人没有自由意志，他认为最能够说明这一点的论据是科学家本杰明·莱贝特的那个实验：在被试的头上放置电极，要求他们看着一个时间精度很高的计时器，自己选择任意时刻举起手指，然后记录下他们“感受到这一冲动”的确切时刻。
实验结果是，人们在实际抬起手指之前的大约1/4秒就已经意识到了这种冲动。换句话说，在人们意识到行动的冲动之前，大脑的某些部分就已经做好了决定，这一切，都发生在他们意识到“想要抬起自己的手指”之前。
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