而一旦统治者违法，破坏了与人们的‘信’，人们不再相信统治者，天下就会不稳。”
“这天下不稳，不是说天下已经乱了，是人心不稳，人心稳，天下再乱也会很快平息，人心不稳，天下再富裕也会混乱。”
“所以说，得人心者得天下，不得人心，就会失天下。”
“朝代初开，表面上看是人均资源多，实际上，是人们乱后思定，不愿再动荡，天下才安定；同理，一些朝代还很富裕，却因人心躁动，让天下烽烟四起，才导致朝代走向陌路。”
说到这里，东又回到法上。
“有人说，法是最低的道德底线，我不认同，许多法，是超过了道德底线的，它本身就在违背良知。
有人以法律为准绳，对世间矛盾进行判决，其实质，就是用最低限度的道德引导社会价值观，这表面看起来合理合法，可它真的合理合法吗？
天下的安定，在于人们的道德程度，道德越高的朝代，天下应该是最稳定的，不彰显什么仁义礼智信，不用强行规定，人们自然就懂这些，怎么能不稳定。
若人人都只遵守法律，去做最低限度的道德要求乃至做不道德的事，不违法就没事，这样下去，道德空虚，人人都是无德之人，上上下下自然就乱了。”
“我看过太多朝代兴衰，深知其危害极深，用低道德的法律条文，要求人们做高道德的事，就像给个烧水壶命令别人做个太阳，实为强人所难，谁能做？能做也不愿去做。”
“人心一乱，这是多少法律，多少执法力量都难以稳定的，天下一个整体，不是机械独立的，互相影响之下，执法的人都不稳，天下哪里能稳定得起来。”
东说着说着又吐槽起来，最后他总结。
“德是法之本，法是德之末，礼介于德和法之间，舍本逐末本身就是错的。”
“这天下，若非之前‘德’时代和‘礼’时代遗留下来的‘德’遗泽深厚，法是无论如何也稳定不了天下的。”
正满意点点头，“你认为德能让人心稳定，那德是什么？”
东思考了一下，想了很多回答，最后都一一否定。
“我与别人没有隔阂，知道自己是什么，知道别人是什么，能为自己着想，也能为他人着想。”
“大概就是我为人人，人人为我。”
“‘为’同时是为了的‘为’，作为的‘为’。”
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