孔贞运不以为然的说：“听闻钟二公子，一向擅长危言耸听，今日一见，所言非虚。
先祖立言已有两千余年，岂会因些许异端学说，而乱礼法宗门？”
钟君义说：“子不语怪力乱神，圣人不信鬼神，可曲阜城的谣言，可是鬼神之说。”
孔贞运哑口无言，说：“这…”
钟君义又说：“这衍圣公职责，当为衍其圣，教化万民。
今西教能不远万里，来大明传经布道。
衍圣公为何不可？
他日若首辅大人继任衍圣公，
君义望大人能够担此大任，让汉家之道，传遍四海八荒。”
孔贞运气道：“老朽已经年近古稀，就算老朽深有此意，也怕是无能为力。”
钟君义说：“君义何尝不知，此举任重道远，非一朝一夕之功。
首辅大人只需带个头，百年之后，首辅大人声名远播，四海八荒皆知。
首辅大人自任衍圣公以来，以传播圣教为己任，教化万民，还不世受敬仰。”
孔贞运被钟君义一番说辞，还真有些意动。
但随后摇摇头说：“常言道，万事开头难。
老朽一个古稀老人，不能像先祖一般，周游列国，可能有负公子重托。”
钟君义说：“过几日君义送几人过来，首辅大人只需教化他们，使其成为圣人门徒。
待其学业有成，放其西归，传我汉家圣教。
成与不成，看其造化，但东学西渐，不可隔断。
以后继衍圣公者，当以此为任。”
钟君义本想说，往后衍圣公，不再只是孔氏一家可以担任。
但想想还是没有把话说死，华夏宗族观念由来已久，此话一出，孔贞运肯定跳脚。
钟君义一直想给汤若望几人找个老师，老关着汤若望几人不是办法。
西方即将面临大变革，钟君义又抽不开身，想插手，只能指望汤若望几人。
孔贞运虽说不是儒学大家，但好在孔贞运是孔家子弟，西方人认血脉，这一点容易让汤若望等人认同。
孔贞运说：“你送来的人莫非是西人？老夫可曾认识？”
钟君义说：“不知首辅大人认不认识汤若望、南怀仁、利类思？”
孔贞运惊讶的说：“你是说前钦天监监正汤若望？
他不是失踪了吗？
去年在京城闹的沸沸扬扬的匠户失踪案，原来是你所为。”
钟君义说：“首辅大人，知道我用何物，引诱汤监正，带着数万匠户，投奔东明的吗？”
孔贞运说：“钟公子的手段，老夫咋能得知！”
钟君义说：“郑王府的一部藏书，名字叫《十二平均律》。
此书集天文律法，音律与数律结合，是一部旷古奇书。
君义偶读，制一小提琴，以王文静之名，游历江南，筹集此战之资…”
“等等。”不等钟君义说完，孔贞运打断他的话说：“你就是江南，传的沸沸扬扬的才子王文静？
江南交响乐团出自你手？
而你只是因读了郑王府的藏书《十二平均律》？
而你用《十二平均律》引诱汤若望。
汤若望为了《十二平均律》，连大明的钦天监监正都不做？这汤若望来大明的目的怕是…”
钟君义面对孔贞运的连番发问，接过话说：“正是如此，所以君义才借机控制住汤若望。
西人旅居大明，一为西学东渐。
二为窃取我大明文化、制艺等为己所用。
可悲端清世子(朱载堉)亡故以有三十余年。
我大明却不知《十二平均律》的玄妙之处。
反而被汤若望一眼看出，可悲可叹。”
孔贞运也叹了口气说：“老夫曾祖旅居南直隶句容，老夫实则也接触过不少西人。
西人学术杂乱，而大明只尊儒家，这《十二平均律》乃杂学，不受重视情有可原。”
钟君义说：“首辅大人，能知独尊儒家不利，君义举荐大人做这衍圣公，也算宽慰了。”
孔贞运想了想说：“公子可知，老夫并非北孔一脉，老夫若不是高中榜眼，这曲阜孔家，想借老夫之名，老夫才得以在曲阜立足。
公子让老夫继任衍圣公，北孔怕有不服。”
“君义有一策，可得北孔大部分人支持。”
孔贞运说：“何策？”
钟君义说：“首辅大人，子贡赎鲁人的故事，您应当了解。
当年鲁国尚且不忍国人为奴，而曲阜如今，有多少孔家子孙，沦为衍圣公之家奴。
蓄奴，王道也，非仁人所为，夫子主张仁爱成圣，而如今子孙，却沦落为奴，这非圣人之道。
衍圣公传宋元明三朝，处事无圣人之举，却享圣人之荣，行外圣内王之道。
世人学之，汉家儿郎不以为奴为耻，反以为奴为荣。
不知廉耻，买主求荣者多奴颜婢膝。
孔胤植有今日之祸，何尝不是一个教训。
君义觉得，要想北孔信服，非废奴均田不可。
往后孔家子孙永不为奴，无论嫡庶，不论尊卑。
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