守望禅师贤明的形象以及与本地大名们不同的仁慈性格，在许多人的眼中形象真的非常鲜明。
小野家逐渐失去了自己的"姓名"，在各地大名讨论形势的时候，已经把"小野家"抹去，直接说成"隆空山派"或者"守望家"了。
你小野家如今没有人没有地，连赖以起家的宗教都被人家守望禅师碾压，真的不怪别人如今根本看不起他们了。
守望禅师不仅背靠天朝上国大明，手眼通天能弄到武器装备，而且属实豪富，让领民做工都付钱的。
如今守望禅师在"守望家"领地上，真的是名望拉满，忠诚度满的都溢出来。
如果他稍微年轻点，附近的势力绝对会把他当成劲敌看待。但一个七老八十的老家伙，反而让所有人都放下了心，下意识地认为他没有资格争霸天下。
面对这种有"背景"有名望，领地人民上下一心的势力，别看地盘小，却是块硬石头。哪怕你是个人，想要一脚踩下去，以为能把对方踩碎，但其实只会被硬石头磕的脚疼。
大势力面对这种硬骨头就像人面对硬石头，大概率不是头铁地要把它砸碎，而是想办法把它拿到手里当武器砸别人。
所以，将军家和伊达家都过来示好。
面对小野寺家他们狮子大开口，面对一样是统治那片小野家领地的守望禅师他们和善友好，希望能把"守望家"纳入自己的势力之内。
但可能知道有对手在拉拢对方，因此根本不敢威胁，只能好言相劝以及拉拢关系。
可是守望禅师对大势力并不感兴趣。和这些人合作，与让倭国乱的更久的目标背道而驰。真的帮了他们，只会让倭国更快地结束乱世。
所以守望禅师做出一副不愿意结盟的样子，进行了婉拒。但也不敢把他们得罪了，留下了用寿字币来换军备的口子。
这逼得德川将军和伊达家不得不和"守望家"做更多的贸易来赚"外汇"。
可是守望僧对小势力就不一样了。那些小势力贴过来的时候，都能感受到禅师贴心的照顾和平等的对待，可谓是如沐春风一般。
因此，在这种战乱时代分分钟可能被大势力吞并的小势力们，纷纷想要和守望禅师建立友好关系。
不是没有人觉得守望禅师"夺"了小野寺家的基业。只是他们自己过来看了几眼，了解了小野寺家遭遇了什么，反而觉得人家守望禅师有情有义，帮忙收拾了烂摊子呢。
小野寺家和本地农民一起求守望禅师求了十天才让他愿意接这个"烂摊子"。接下领地之后更是耗费钱财整地，不怕名望受损且尽心尽力。
如果谁敢还说是禅师吞并了小野寺家，那真的是彻头彻尾的污蔑！
这种"名望"随着来过"守望家"的人口口相传，让"守望家"成了乱世里的一片净土。
一些不愿意厮杀，期望能躲起来"独善其身"的人。或者在战争或斗争中失败的人，或是他们的家属，都会想要来"隆空山派"这边想办法避难。
他们用了拜佛崇佛的理由，一路上还算安全。而如果路途远一些，也可以坐海船过来。
这些人弥补了"隆空山派"都是底层民众，缺少中层倭国人才的问题。
守望禅师发现这些人之中竟然有不少人想"移民"去大明的。可能是他这个和尚最近颇有些名声，连带着天朝上国在他们脑海中的概念也变得清晰了起来。
过去可能兴汉在他们心里只是一个隔着很远无法触碰到的模糊印象，但现在的大明毫无疑问是强大且兴盛的。
在关于大明的故事里，大明拳打北原脚踢兴汉，战斗结束的余波都把高丽这种中等国家给刮死了，简直"恐怖如斯"。
因为兴汉跪的太快，以至于高丽以为兴汉肯定还在，而延寿教造反编故事骗他们呢。这不是战斗结束的余波是什么?
除了仰望和崇拜，更多的就是好奇了。既然倭国四处都是战乱，这些失意的人，当然会想要去大明一探究竟。
甚至有些人还想"近距离"学到一些手段，然后再回倭国"一展拳脚"。怀着这样的抱负，来到了守望禅师的面前。
守望禅师面对这种新情况，请示了大明皇帝陛下之后，给这些人提供了正规入境的"政策"。
倒不是给他们设限制，而是他们偷渡入境的话，没有"护照"是走不远的。
大明现在的治安状况正在不断改善。朝廷各种政策逼得到处都不允许有闲人存在，凡是没事做的都要被牢牢盯着。
逼得那些地主不得不把他们的打手帮闲转成"正式工"，让他们有一份工作，不然就要被官府"强制"安排工作。
顽冥不灵者，自然有手段收拾他们。延寿教这种事碰到的可多了，当时觉得进延寿教就能有免费的饭吃，还真的有无赖懒汉想要过来装穷蹭饭。
真以为延寿教是开善堂的。最终一个个都被收拾得老老实实。
你懒到家什么都不怕是吧，饭也给你吃，直接丢小黑屋里你就懒着吧，能待多久待多久，延寿教一直养着你，只要你能待得住。
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