花神奶奶提到一个新词，富足时代。
什么才算是富足时代呢？
在此之前，奇点大学那位颇具影响力的执行主席——彼得·戴曼迪斯与知名畅销书作家史蒂芬·科特勒通力合作，共同撰写了一本引人深思的书籍，其书名为《富足》。
这部作品中，二人巧妙地借鉴了着名心理学家亚伯拉罕·马斯洛所提出的需求层次理论，并在此基础之上精心构建出一个独特的富足金字塔模型。
这个金字塔结构的最底层，乃是由那些对于维系人类基本生存至关重要的元素所组成，比如生命之源——水，提供能量支持的各类食物，以及遮风挡雨、供人栖身的住所等。它们宛如基石一般，支撑着整个人类社会的存续与发展。
而位于第二层的，则是一系列犹如“催化剂”般的存在，它们能够更进一步提升人类的生活品质。其中涵盖了充裕且可持续供应的能源资源，使得人们日常生产、生活得以顺利运转；广泛普及的优质教育机会，为个体的成长与进步注入源源不断的动力；高度发达的信息通信技术，打破时空限制，让知识与交流变得触手可及……诸如此类要素的协同作用，推动着人类文明不断向前迈进。
至于金字塔的第三层，则上升到了更为抽象和精神层面的领域，那便是关于健康与自由的不懈追求。健康不仅仅意味着身体的无恙，更包含心理的平衡与安宁；而自由则体现在各个方面，从思想的无拘无束到行动的独立自主，都是人类对更高层次生活状态的向往与渴望。
所谓的富足时代，其衡量标准正是能否同时满足以上三个层面的需求。只有当水、食物、住所等基本生存条件得到充分保障，能源、教育、信息技术等“催化剂”发挥积极作用，并且人们普遍享有身心健康与自由权利时，我们才能真正迈入那个令人憧憬的富足时代。
那么，这样的“富足时代”是不是离我们很遥远？并不是。其实，回看我们过去的历史，已经有迹象表明我们正在加速走向富足时代。
注意，是加速。适当时机到来时，再大显身手。
花神奶奶测了一卦，是艮卦。
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎 初六：艮其趾，无咎，利永贞。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。 六四：艮其身，无咎。(变: 九四：旅于处，得其资斧，我心不快)。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 上九：敦艮，吉。
经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。
求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。
婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。
决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。
这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不对应。不当位，表明主方消极被动有可能受到客方攻击而遭受损失，这是潜在的对主方不利因素；不有应，客方也是消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。主方消极被动是长期衰落的结果，不是主方的不当造成的，所以说“无咎”。这种情况继续下去对主方没有危害，可以保持下去，爻辞说“利用贞”。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动。爻辞建议主方采取主动，“艮其趾”。脚趾只是身体的一小部分，抓主脚趾并不能阻止客方的行动，不过，这是尝试，主方这么做无所怪罪，利于永远采取主动，“利永贞”。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运途受阻，缺少援手。
财运：止而不售，难免心忧。
家宅：不宜迁居；避开此婚。
身体：药物难治。
“腓”（féi），腓肠肌，胫骨后的肉，俗称“腿肚子。“拯”（zhěng），援救，救助：拯救。
九三。艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
白话文解释
九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：顺时可成，不可勉强。
财运：闭关自守，难免穷困。
家宅：往来为宜；不拘门户。
身体：血脉不通。
在古老而神秘的易学体系中，艮卦作为八卦之一，蕴含着深刻的哲理和象征意义。它不仅与人们所追求的富足状态有着千丝万缕的联系，还对个人的姻缘产生着微妙而深远的影响。
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