只记得接下来的日子满满当当，快乐且充实！实在是回忆不起来六天具体的事。只能截选我还记得起来的一些片段。
先说“过堂”
寺院里“吃饭”不叫吃饭，而叫“过堂”，僧众听闻早、中两次开梆后就会一齐到“五观堂”吃饭，期间诵《供养偈》，并以“食存五观”作为吃饭时的五种观想，修行才能受用一顿饭食。
我们三百来位营员跟着上百位师父们一起“过堂”，阵容非常强大。偌大的五观堂里，四五百人一起用餐，大家竟然无一人发出任何声响，真的是师父们的三千威仪，威震全场，不点不夸张，你不自觉会安于当下，收摄身心，专注于吃饭。加菜添汤有具体的手势，行堂的师兄随时候着满足你的要求。
再说行堂的师兄们，绝大部分是大师兄（大师兄为男众，女众为二师兄）他们行动敏捷、无论是盛饭菜还是盛汤，都精准快速，一看就是一天天训练出来的，让你不由升起无限感恩和恭敬，还有惭愧之心！
想起“五观堂”的五种观想，之前在圣安寺刘老师有教过我，还让我背过这“食存五观”:
计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，故受此食。
再说“禅修”
当时安排在文殊阁的二楼，在一排排小佛龛的隔断中间空地，大家左右和前面三边，均面向领众禅修的法师而坐。
师父先教我们七支坐法的入门，并简单说了一些坐前中后的注意事项，然后又教我们如何收摄身心，把注意力放到耳朵这一根上去静坐，随后以罄还是木鱼为点（忘记了）来作为起止时间，最后让大家各自安坐。
这个禅修是我非常喜欢并希望参与的，所以我听的很认真，并且反复回忆师父所讲解的每一个字，因为我想回去教大家，让大家跟着一起受益。
所以，第一次整个坐下来，腿倒没怎么酸痛麻，也有可能是之前刘老师也简单教过我一些点。但是，就是头胀胀的觉得很沉重也很累。以后才知道打坐时，如果妄念纷飞，也很消耗体力和能量，不亚于游泳跑步~
我记得禅修至少是三次，最后一次体验最好。不但过程中很安定，而且结束后身心轻松舒服，有种没坐过瘾不想起来的感觉。特别是听到窗外的蝉鸣，不再杂乱，能听得到它们也在不停地互动和交流；还有围墙外偶尔略过的汽车声和商贩的吆喝声，不再觉得刺耳，而是觉得它并没对我产生任何干扰和影响，还似乎让我明白这就是世间百态~
后来才知道，这是耳根圆通的入门修法。耳根圆通法门的要诀就这几句话:
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽尽闻不住；觉所觉空；空觉极圆；空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
还有“拜忏”和“抄经”，都是熟悉而又有新生的体验。这新生的体验，来自团体的力量，让你不自觉安于当下。心静下来，就真的很“澄清”，似乎站在海边，一眼望到彼岸的风景。
拜忏时，似乎把以往所有伤害身边同学朋友同事，从小杀害过的小动物等事全都回忆起来了，无限的惭愧和自责，真的是觉得自己怎么那么可恨又可怜，深深地在心里对他们说着无数的“阿弥陀佛，对不起！”
抄经虽然是熟悉的《心经》，但是第一次用毛笔字抄写，急不得又慢不得，还是有几分钟的不适应，后来关照心内为何不安？也就慢慢静下来，听着王菲的唱诵版《心经》，还算是心平气和地抄完了一遍。
还有“行禅”
这一安排，在活动公文中没有提到，却是我回去第一时间，教给义工师兄们最多的内容。因为它简单又很容易学，而且随时随地可以教。入门容易，坚持却很难。
行禅，又称“经行”。《瑜伽师地论·声闻地》说：“言经行者，谓于广长称其度量一地方所，若往、若来，相应身业。”
经行，可以理解为短距离之间的来回走动。行走时，全身放松，双手垂在两侧或握在身后，以自然而舒适的步伐行走，念头一直觉知脚的移动。
《声闻地》说：“内摄诸根，心不外乱而习经行，不太驰速，不太躁动。”经行可以绕佛，可以走林间小径，也可以走宽阔庭院，虽然表面上看是散步行走，但却不同于散步，要求始终行走不缓不急，将注意力全部集中在抬脚、落脚、走动过程中，保持身体轻松与内心清净的状态。
经典中还提及步行的五种好处：堪远行、体力强健、减少多余的睡眠、增强消化吸收功能、使修行者更容易进入禅定状态且维持时间长久。由此可见，经行也是佛教中重要的一种运动方式。
而我们当时是以组为单位分布在寺院各处进行，想想300多人的行禅，一起行动起来，也是几乎占满了寺院的角角落落。
“行禅”的核心要领是把你的注意力按住于“脚上”，清楚地觉知到当下行走的每一步，抬脚落地间都保持清醒地觉知。然后时间一长，你会发现原来这个脚是属于你的，跟你的身体是一体的，哈哈哈！尴尬吧？似乎活了这么多年，以往的脚和身体是分离的。
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