张必用浑身颤着，费劲地说：“想我张家祖上四代为官，只在我们这辈未求仕途，对南淮不可谓无功。不料睿王才刚登基，便对治下辖区大行新制，城内商贾减免税费，城外农区则鼓励农夫村民举报旧帝拥趸，并敕夺遭举报乡绅的土地房宅，封与那些检举者。我原以为我乃睿王门生，总不会有人去检举我，纵然遭人检举，官府也不会采信。谁料我家丁十余人竟与一众佃户签了个百人血书，又说我拥护旧帝，又说我伺机谋反，官府竟不分青红皂白，来我府上抄家。我替睿王卖过力，他一上台，便拿咱们下刀。天底下哪有此等道理？枉我当初瞎了眼，竟追随于他，不过他如此过河拆桥，想来他这皇位也是坐不稳当的。”
无念子道：“张先生，本来你博闻广识，论见地，我自然不如你。可是半月前我也曾去过邑州等地，就百姓所言，城内商贾对新帝是毫无意见的，城外农人，更是各个大赞新帝，对于北面旧帝一党，甚至有青年愿誓死对抗的。”
张必用一时语塞，白子辛见他面色难看，忙说：“农人皆为白丁，只看眼前得失。今日他说这边独好，明日恐怕又变了，我想，他们的话也做不得数。”
白子辛此言一出，柳浊清直摇头，道：“白姑娘此言差矣。农人多目不识丁是实，然而目不识丁只因他们生于农户贫舍，并不是因为他们智有不及。况且只看眼前得失的，又哪里只是农人？商贾、工匠、儒生、官吏，甚或一国之君，我竟不信这普天之下，有人不计眼前的。我以为，农人所以只计较眼前得失，不是因为农人目不识丁，仅仅因为身为农人，除了眼前得失，再无它物去计较罢了。我虽自幼上山修行，至今道行也才三十年，却也由所见所闻悟得些许道法真谛。记得十年前，我曾问师父：天地不仁，以万物为刍狗，只因天地无极，万物之于天地，皆渺小无异，乃为刍狗，是为无为无相之智；可是圣人不仁，以百姓为刍狗，却毫无道理，因圣人者，是为人也，既然冠以圣字，总该有至圣至贤的品性。我师父虽也作了解释，在我看来却是漏洞百出的。固然为圣人者，胸怀天地，百姓生计是最微不足道的事，可是圣人难道是生而为圣的么？若圣人生而为圣，非圣之人大可不必在乎圣人，否则我们参悟道法学问终究是竹篮打水一场空，何苦为难自己呢？若圣人习而为圣，将圣未圣之时，又如何看待天下苍生呢？怀仁持善以待世人，则与圣人远之，清心冷眼以待世人，则与圣人无异。后来我与师兄多次切磋道法，又有了新的开悟，总算明白，所谓圣人不仁，以百姓为刍狗，并不是说圣人没有仁善之心，恰恰相反，圣人乃怀大仁持大善，所以天下苍生在圣人眼中并无分别，只是这大仁大善于普通百姓却是看不见摸不着的。说到底，若非圣人，总不免囿于眼前利害，见山是山见水是水。近圣之人，稍有些超脱之志，总算见山不是山，见水不是水了。而圣人正因忘乎寻常事务，眼观耳闻的都在地外天边，见山又是山，见水又是水，只是此山此水非彼山彼水，于俗世众生，近于无理无情无心无仁。由此可见，就算是近圣之人，比之真正的圣者，所见利害也不见得有多远。”
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