在何志彬他们三人的眼里，钱碧尘永远都是老师，他们能理解陈晓娜与钱老师亲近的理由，却不能理解她们像朋友一样相处的事实。而在钱碧尘的眼中，这三个人和陈晓娜既有区别又无二样，只是关系上没有陈晓娜那般密切而已。有一点是所有人默认的共识，年龄！几乎无差别的事实，让大家相处起来相对简单且没有想象得那般拘谨。
孩子们的饭局和大人们相比要简单许多，陈国强还在厨房忙着收拾菜的时候，他们几个已经有了明显的饱腹感，但是出于尊重，还是挨到了所有菜上齐之后。
李玉芹也是老师，在她的视界里，学生和老师始终是有距离的，对于钱碧尘，她既羡慕又充满了好奇。她原本不想扎进这群孩子堆儿里，但是想到钱老师第一次到家来，如果自己和陈国强都不出面参与，会显得有些失礼，只好硬着头皮陪坐，也算是尽一下家长的情谊。
陈家的饭桌上没有年夜饭的二十八道菜，但也是把一张中间可以旋转的圆桌摆得满满当当。席间没有酒，也自然少了酒杯不断碰撞的响声，可能是李玉芹和钱碧尘的存在，何志彬他们没有平时那么能放得开，这顿饭显得多少有些拘谨。
饭后，卢佩姗提议，去爬玉溪山。
李玉芹看了看外面低沉的天，提醒他们爬山时要注意安全。
钱碧尘似乎意识到自己的存在让何志彬他们三个人感觉到不自在，就借口还有地方要去就先告辞了。
出门的时候，天的确十分低沉，像是要下雪的前兆。
四个人骑了三部车，原本卢佩姗的建议是两部车就可以，她和郑雨一部，陈晓娜坐何志彬的车。但是陈晓娜坚持要自己骑一部，大家也就没话说了，卢佩姗和郑雨看到了何志彬满脸的失望。
他们四个已经记不清自己是第几次来爬玉溪山了。小时候爬玉溪山只要不进白马洞是不用买门票的，当然，那个时候蛮河上还没有桥，过河需要穿过滚水坝中的石凳子。冬天还可以，水流温和，即便是胆子再小的人走过去也没那么害怕；夏天则就是另一番景象了，水流湍急，撞击在石凳子后溅起的水花让总人感觉到一种心惊肉跳。正因为这样，这里被视为孩子们的禁地，大人们是绝对不会允许孩子们自己跑到这个地界的。
玉溪山在县城的南部，位于蛮水之滨，算是荆山的余脉。它的出名并非受荆山的影响，而是罗贯中的一部《三国演义》再加上央视播放的《诸葛亮》，伴随着“司马徽”、“水镜先生”的名号首先让众多“三国迷”认识了这里并记住了南漳。
正如何志彬他们记忆中的模样，原本这里没有山脚下的亭台楼阁，登山也极为便利。后来政府为了开发旅游资源，山脚下一直到蛮河大堤下的位置被围了起来，统称为“水镜庄”。按《三国演义》或是《三国志》的描述，这里曾经发生过“水镜荐诸葛”的故事。以前学习《隆中对》的时候，何志彬这般的少年还不敢相信，书上所描述的事情就在自己眼前发生，但真正探访这里的时候，除了白马洞以及那个关于白马穿越此洞直达四川的传说外，就再也没有一点司马徽的踪迹可循。
不过，现在这里的景象可是与原来大不相同了。
荐贤堂和草庐的落成，使这里曾经发生的历史事件变得有迹可循，新开辟的花圃令这里有了生机。通往白马洞的途中，那条被称为“彝水”的小溪依旧清澈透底，溪上的石桥泛着青苔的痕迹。向上而升的“头天门”和“二天门”依旧陡直险峻，胆小的人爬上去并不容易，往往需要整个人弯下腰去，贴地而行，才能通过那漫长的石梯。到达白马洞的路径贴着山崖而起，沿途皆是蓊蓊郁郁的树木。
白马洞洞口飞檐临空，洞内寒凉无比，即使是炎热夏季也倍感凉意。山洞很深，深到不能抵达终点，越往里走越感觉空气稀薄，火把在里面也能被自动熄灭。几乎没有人敢往里探究，据说很多进去的人再也没见着走出来。
这对何志彬他们这样的少年十分有吸引力，这种吸引力只引发了一种猜想，走进去的人之所以没有走出来，或许是像那匹白马一样，通过这端走到了四川的另一端。他们甚至相信，走进去的人没有消失，应该在四川生活着；但是转念又想着，既然还活着，为什么不回来呢？莫不是那端的四川更加美丽，让这些人留恋“蜀地”而忘返“楚”？也许，那就是这帮少年所不了解却又为之向往的“外面的世界”。
通往山顶的路有很多条，在“水镜庄”里，除了“彝水”边的小路可以直接上山，“头天门”和“二天门”均有分支可以上山。
山上的树很多，新开辟的登山路径是用石板铺就而成的。在玉溪山没有被开发之前，这里是县城最佳的风水阴地，很多人家的先人在亡故后都会选择葬在山中，最好的位置是向北的一面，任何一处都可以近望县城，也算是先人亡故后的一种守望，祈盼着子孙福泽延绵。
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