两人进去一看，当中供着一尊小神，没有名字，却是一副笑容可掬的模样。
“上头也不知道是何方神圣，那我就暂时把您当作山神吧，”顾田宝口中喃喃自语着，拉了郦姑就在神像面前“扑通”一声跪了下来，以十分虔诚的语气说，“我们夫妻落难，请山神救救我们！”
接着，他说了自卫时失手杀死日本兵的事，吐露了想在山里生活下去的愿望，祈求山神保佑。
拜完山神，他在庙里转了两圈，便在神像后面靠墙处打扫起来，再从外面抱来新鲜的松枝，作为暂时的落脚之地。
第一个晚上，在妻子入睡之后，田宝坐起身，开始打坐。他眼观鼻，鼻观口，口观心，心观丹田，不一会即进入物我两忘的状态。
而就在那时，他听到一种声音破空而来，呜咽曲折，断断续续，若有若无，像是在诉说着人生的艰辛和无奈，执着与抗争，眼泪不知不觉就流了下来。
待想进一步谛听那声音，则再也无从寻觅。
连续几个晚上，均是如此。
顾田宝想寻觅声音的来处，可茫茫群山，让他到哪里寻找？
在这样无边无垠的大山里，不要说找一个人，就是想找一支多达千人的部队，都难比登天吧。
但好奇心还是驱使他白天都去山上转悠。
在长达一个礼拜的时间里，根本就没有见到什么人，唯见狐奔兔走，雉鸟出没。
后来，他在山神庙上方的一道石崖上，发现了一处落宕避风之所。
山神庙与石崖的直线距离，就是抬头与低头之间的关系，但若要到达，中间又颇多曲折，上上下下总有五六里之遥。
有一天，他攀到上面采一枝石斛时，无意中发现藤蔓中竟然藏着一个石洞。
这里视野良好，只要在悬崖处一站，山神庙和上山的小路就在眼皮底下，任何动静均可一目了然。
而如果沿着石壁往东走一段，转过一个拐角，燕落村村口的渡口和那几间茅屋也尽收眼底。
而如果后退几十米，来到石壁下，则下面任何角度均看不到这处崖根。
何况石洞又隐在崖根一条数米宽的裂缝里，不近前并不能发现，须得将头伸进裂缝，方能见到斜向有个洞。
进了洞，方向又有转折，所以风吹不进，只是光线有些幽暗。
这样的地形，使对山同高或更高的地方看过来，轻易也看不出什么端倪。
洞外附近的崖根有一汪泉水，是从石缝里渗出来的。
顾田宝砍树伐竹，制成床架桌椅。再以树桩作凳子，竟然建起了一处简朴实用的山居，在这里安下家来。
为了安全起见，他将自己的名字改为“燕自立”。
以后就是燕落村的人啦，当然得姓燕。
妻子郦姑呢，则改称“余山妹”。
渐渐地，他在砍柴、打猎时开始接触到一些村民，村民也不知道他的底细，以为就是本地的山民，慢慢混熟了，也就当他是熟人，但他没让人来过他安在石缝内的洞屋。
也是那时他才知晓，自己所居的石壁，就是小时爸爸口中的“浮云岭”。
他告诉当地人，说自己是遵父命从浦阳回迁的燕氏后裔，为哪一脉第几代传人，结果自然得到燕落村人的印证，村人都将他视为族人，有时也会邀请他去村里喝酒吃肉。
他去了村里才知道，那远远能见到的茅屋，原来还开了一家酒店。
那竹筏，是酒店主人用来过渡和捕鱼用的。
至于燕落村，一直藏在茅店一二里的山坞内，也不过五六十户人家。
燕自立打猎功夫了得，出手又大方，每次遇到村民，不管是燕落的，还是更远的庙下、青草的，他都会将到手的猎物分给他们。
渐渐的，他就交了许多朋友，得了个仗义疏财的好名声。大家都亲热地称他为“老燕”。
燕自立、余山妹夫妇从此如鱼得水如鸟归林，虽处乱世，却得山林之蔽，好不快活自由。
旧檀有《浮云岭》诗：
云林虽僻远，
中有异人居。
一俟英名动，
三江更五湖。
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