“我们和你们一样，都是这个世界上最古老的明之一，甚至我们你们更早，在很久很久以前，我们的祖先就在恒河流域……”
昆仑奴如同一个后世野鸡二本的招生工作人员一样，开始详细介绍学校硬件、师资力量等内容。
“说重点行不？”李智云听得很不耐烦，直接打断了昆仑奴的絮絮叨叨。别跟我扯些没用的，直接告诉我学费多少，往届毕业生都去了哪里，有没有用人单位招收才是正经。
他这态度让洞众人尽皆无语，不知道这孩子到底有什么倚仗，居然敢对这怪人如此粗暴。
“呃……好吧。”昆仑奴却似乎极富耐心，对李智云的无礼毫不在意，话锋一转说道：“你知道河图洛书么？”
李智云当然知道河图洛书。河图洛书是华民族的智慧宝典，是华夏社会有史以来的第一部图书，是所有学科、所有行业乃至华夏人类生活展的指导丛书，是无可置疑的万法之源。不论是练武的还是修仙的、种田的还是当权的，其一切技术都是从河图洛书展而来的。
举例来说，包括论语、道德经、南华经等指导华夏子孙生活展的古典名着都是从易经展而来，是诸子百家研究易经得出的成果，然而易经却是出自于伏羲占卜的六十四卦，而伏羲占出六十四卦的基础就是河图洛书。
正所谓“河出图、洛出书，圣人则之。”这里所说的圣人就是伏羲。
河图洛书包罗万象、博大精深，单说武学一道，从河图洛书演变出来的武功河洛神功被华夏人誉为宇内第一神功，并且认为宇宙之没有任何一种武功能够与之肩。
甚至李智云这一次的寻侠之旅都与河图洛书息息相关，他的任务就是寻找一个合格的仁侠去学习河图洛书，以期能够将河洛神功练到更高的层次，那将是连宇内侠白胜和钱青健都无法企及的境界！
所以当昆仑奴说起河图洛书的时候他不禁有些吃惊，沉默了好一会才冷笑着反问道：“你该不会说这河图洛书也是你们的吧？”
或许此时洞的其他人都没听说过河图洛书的传说，他的话语竟然没有引起什么异动。
昆仑奴立即答道：“当然不会，河图洛书是你们土的宝典，我当然不会说它是印度的。”
“那你跟我说这个有什么意思？”李智云很是不解。这就好像一个印度人说印度男篮打得多好多厉害，然后为了证明之前的吹牛『逼』、突然问了一句“你知道姚明吧？”这不是搞笑么？
昆仑奴立马给出了答案：“看来你是知道河图洛书的重要价值的，那我就省事了，我要告诉你的是，在我们印度，也有一部包罗万有、至高无上的经典……”
说到此处，他的语气似乎变得更加虔诚，用一种礼颂的口吻说道：“若是从立的角度来说，这部经典对于印度人民的重要『性』与河图洛书对于土人民的重要『性』是相同的，但是从我们印度人的角度来看，这部经典的神圣高于世间的一切，这部经典就叫……吠陀经！”
“吠陀经？是犬吠的吠么？”李智云没听说过吠陀经，但是昆仑奴贬低河图洛书、推崇吠陀经的说法让他很不舒服，所以就拍了一砖。
洞众人连河图洛书都没听说过，当然更没有听说过吠陀经，所以听了李智云这几句话后都很茫然。然而这一次昆仑奴却突然怒了，高声说道：“我不许你侮辱吠陀经，否则我宁可不收你这个徒弟！”
你也会怒啊？李智云探到了对方的底线，也不禁有些害怕，决定暂停壮我国威，壮我国威也不能拿命来壮不是？歉然道：“我这不是没化么？我又不是故意的。”
昆仑奴的气来得快消得也快，随即放缓语气说道：“嗯，下次可不许这样说了，吠陀，是知识的意思。”
李智云心说那你为啥不叫它知识经？口却道：“我明白了，原来这吠陀经是一部佛经，你是个和尚？”
“不，你说的不对。”昆仑奴断然否定，“我不是你想象的那种和尚，我的确是僧人，却是苦行僧，而不是佛教信徒。佛教只是我们婆罗门教的一个旁支，它的出现吠陀经晚了好几千年，甚至梨俱吠陀都晚了两千多年，即使是从乔达摩、悉达多、释迦牟尼第一世算起也是如此。”
“哦，我又没化了。”李智云并不觉得惭愧，他从来没有研究过印度的明，最多只从学历史书里学过一点，知道印度人分为四个等级，从上到下分别是婆罗门、刹帝利、吠舍以及陀罗。
昆仑奴却叹了口气，续道：“其实，这部吠陀经跟你们的河图洛书一样，原本早已失传，在我们那片土地上生活的人们，如今只拥有从吠陀经衍变出来的梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀和阿闼婆吠陀，但是最根本的吠陀经却是无从寻觅了。”
这段话李智云能够理解，如果真的像昆仑奴所说，吠陀经跟河图洛书是属于同一级别的两大远古明的智慧宝典，那么吠陀经不现世间就是正常的，因为河图洛书也是神神秘秘的，时而出世，时而不翼而飞，任谁都没法将它永久拥有。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！