“而具体的品称等级又分为九等：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
“大小中正需要根据乡贤里选，详述干才的年藉各项，分别品第，外加评语。再由吏部的名义把品称表格向左、右丞相呈递、决议，最后由皇帝拍板任命。”
……
九品中正制。
上接两汉察举制。
下启隋唐科举制。
那么问题来了。
许尚为何不直接把科举制度搬出来？
原因很简单……
在大秦学文识字是一种封妻荫子的特权，没有军功，你的后代就不允许识字。
所以。
科举制毫无意义，民智都尚未全部开启呢！
而且即便许尚把科举配套的宣纸研究出来了，也极难推的动。
因为宣纸加速了文字和学识的传播，动摇了关中军武阶层的荫子特权。
同时。
竹简也会因为宣纸的大量出现导致贬值。
天下贵族、豪族、富户都不会答应！
最后。
宣纸的主要作用是辅助全民教化，那就离不开儒家经典……
而当前儒家是不提倡随意传播先贤典籍的，他们会认为有违礼法，对春秋先贤是为大不敬。
综上。
宣纸、雕版印刷术等等，在大秦初期是推不动的。
阻力太大了。
所有人都不同意，即便始皇强行下令落实也没用的。
这就注定搞不了科举制。
只能把九品中正制搬出来顶一下了。
“才分九品，仕分浊清！”
许尚一锤定音的道：“九品中正制的品称，关中文武阶层和一统外客干才可以占据上三品和中三品的清官，陵邑子弟则只能担任下三品的浊官实吏。”
“除非陵邑子弟的政绩表现极好，方可提拔为中三品做为表率！”
“如此，地方郡县行政既有了源源不断的秦吏进行补充缺额，关中文武阶层的切身利益也没有太过受损！”
“两者兼顾，我大秦哪怕不能千秋万代，也能百年不衰！”
……
按照许尚的预估。
只要陵邑制度、九品中正制和清官、浊官制度能够顺利施行下去……再加上【国运论】的前三讲内容……
大秦的二世国运，理应延长至百年！
至于百年以后。
那就得看关中文武阶层的腐败程度，以及中原万民的怒火了！
……
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