子思齐闻言立即道：“咳咳，师兄说的对……回头我定会跟乐正师弟赔礼的。”
峰回路转。
柳暗花明。
子思齐也瞬间高兴了起来。
还有毛亨也变得更加聚精会神，因为乐正氏再度提及到他的天人相应学说。
尽管刚刚被天命三分进行拆解了。
但不可否认的是……
天人相应学说，依旧拥有存在的价值。
故。
乐正氏提出来完善外王之道，也确实是说得过去的。
窗台下。
华阳太后柳眉微蹙的道：“原以为会是我们先行落入下风，再通过后期扳回来，却没想到……居然反过来了，乐正氏现在竟打算一口气把刚刚输掉的，全部找补回来。”
“呵呵。”
许尚扯了扯嘴角：“他在痴心妄想……”
有些东西一旦失去。
那就是失去了。
比如圣城耶路撒冷被攻陷以后，就算再重新夺回来，它也还是被攻陷了一次。
自由女神像被推倒了。
你再怎么重塑，也无法掩盖她被推倒过一次的事实。
你的另一半出轨了，其再怎么回头是岸，有意义吗？
老话说得好。
有一就有二。
让了一次，就会有二三四五六七八次！
这才是真正的至理！
随即。
扶苏想了想，开口道：“夫子，我觉得乐正氏前半段的内圣推及外王，施行一以贯之的德行教化，还挺有道理的，很符合夫子的外儒内法之国策。至于后面的总结论断，剔除司法……晚辈实在不能苟同。”
扶苏明白，大秦以武立国，以法为本。
是根本不可能摒弃司法的。
乐正氏在说一件完全不现实的事情。
“嗯，他若不提后半段还好，一提反而暴露了他自身的局限性。”
许尚点头：“还有就是……外儒和外王确实很像，却也有个根本性的区别，外儒重孝，皇帝只需遵守最基本的孝道，就能稳定好外儒框架，进而促进君君臣臣，父父子子……还有君父、父母官、子民等概念，”
“外王不同，其以至德内圣为基，皇权会受到非常严重的框限，因为内圣的标准实在太多了，所谓知止与否，解释权也都在儒家手中。”
“再叠加天人相应学说……”
“等同于用天谴灾异，内圣之理，四海民意三重压制皇帝。”
“到时候，儒家可就真的一家独大，无法无天了。”
许尚的态度一直非常明确。
皇权应当给予相应的限制。
遂。
他让小儒生提出了天命三分。
三权分立嘛。
如果皇帝真的太过无道暴虐，
有目共睹之下。
自然就可以用天命大旗批判皇帝。
但……
许尚更要预防以下克上的事情发生。
如果皇权被框限太狠。
下面的妖魔鬼怪只会此起彼伏，各种粉墨登场。
毫无疑问。
乐正氏的外王之道，就是标准的看似有理，实则随时能够以下克上的政策架构。
这时。
华阳太后不悦的道：“哼！这个乐正氏，我要收回刚刚对他的看好。”
“哈哈！”
许尚轻笑道：“倒也不必如此……老夫还是那句话，乐正氏在内圣议题上没能占优，论及外王就只会更加的一败涂地。所谓的剔除司法和刑罚，再用【天人相应学说】进行监督替代，明显是他临时起意加上去的，漏洞太多了。”
许尚觉得小赵只要度过前期，中后期这场辩论，基本上就没啥悬念了。
“夫子所言在理。”
华阳太后笑笑，随后她转而道：“夫子，这个以吏为师政策，详细情况究竟是怎么回事？”
华阳太后对于国朝政策，了解的终究不是太过详尽。
许尚闻言解释道：“很简单，正所谓明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，当以吏为师矣！”
“大体的意思就是明君治国，根本无需什么古之典籍，德化教材，哪怕是先王之言都无需遵守……只要让官吏明悉法令，再以师傅的名义，教授给民众，天下自然可治。”
“因为人性本恶，趋利避害，法家赏善罚恶，百姓就会依据法令行事，根本没必要搞什么教化之事。”
“综上，儒与法犹如水火相斥，就算暂时因为形势所迫，互相兼容，可只要逮住机会，两者就都会想着全力剔除对方。”
“但话又说回来，让秦吏作为九州百姓的师傅，传授秦法条例，这件事本质上是可行的。”
“就像儒家通过教化，让百姓晓廉耻，明是非，也是可行的。”
“问题在于，儒与法都不能过头，因为……过犹不及，必须得两者并重。”
“皇帝一手法令，一手教化，方为治国上策。”
……
许尚彻底给出了论断。
其实都是他在国运论中的第一课内容核心。
外儒内法，百家并行。
区别在于。
现在他们更进一步的了解到了法家和儒家的纯粹理想国。
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