匪首喝一声彩，滑步以避还剑相击。孔有德身子一转，蹦到他另一边凌厉斩下。匪首剑势已老，只得飞步向前遁逃，同时一招浪子回头迎击敌招，铮的一声脆响。孔有德身子一顿，喝道：“厉害，我志在必得的重击都被挡开。”
匪首狂奔数步方始站稳，虎口欲裂暗叫有鬼。这小辈力气大也就罢了，可是他一没曲腿二没弯腰，怎么突然跳到这边来的？我根本没有看清楚，如僵尸鬼魅，这是什么步法？我从小至今闻所未闻。
孔有德这套步法、刀法是慧目的师叔，孔有德的师叔祖擎宗禅师以少林游身掌为基础，吸收倭寇剑道精华，呕心沥血创制而成。
当年倭寇为害中国祸乱海疆，堂堂中华上国大明王朝，拥兵百万居然敌之不过。其原因不外有三：
一是倭刀长及五尺，坚利无比。华夏战士与之交战往往短器难接，长器不捷。倭刀器利双手使用，力猛刀锋，华夏“龙泉剑”质量低劣，遭之者身多两断。
二是倭国剑道。大唐年间，中国剑刀技法传到日本，日本武士发扬中国剑法持短入长倏忽纵横的优点，同时摈弃中国剑法中徒支虚架以图人前美观的流弊，创造出朴实严整劲力充实流畅的日本刀法。为了充分利用地形空间，以配合漂疾湍悍的大砍大杀，进尔发明进退轻捷变换迅速的灵活步伐。与中国刀剑技法相比较，更加简单，更重于实战。对战时为求轻装以便旋转跳跃，甚至不着甲胄裸形赴斗。
戚继光《纪效新书》曾有记载：长刀，此自倭犯中国始有之，彼此跳舞光闪而前，我兵已夺气矣，倭喜跃，一迸足则丈余。
何良臣在其《阵纪》中说：“日本刀不过三两下，往往人不能御，则用刀之巧可知。
明末徽州武艺家程宗猷在《单刀法选》中也说：“其用法，左右跳跃，奇诈诡秘，人莫能测。故长技每每常败于刀。”
明末武人屈大均在所着《广东新语。语器》中言道：“其人率横行疾斗，飘忽如风，常以单刀陷阵，五兵莫御。其用刀也，长以度形，短以趋越，蹲以为步，退以为伐，臂在承腕，挑以藏撇，豕突蟹奔，万人辟易，真岛中绝技也。”
第三个原因就是倭寇的蝴蝶阵。倭寇30人为一队，每队相距一二里，吹海螺为号，相互协同作战。当他们与汉人战士开始接触时，队长把折扇往上一挥，部下刀锋向上，迎头劈砍。霎时白光闪闪，上下四方尽皆笼罩，汉人战士挡不可挡避不得避，立时死伤无数抱头鼠窜。
华夏战士每每百十围一，倭寇则以一陷阵，追杀百人。倭寇武艺之高强，战力之强悍可想而知。（也可以解释为明后期军士战力低劣怯懦无能天下少有）。这一丢人现眼的场面直到盖世英雄戚继光出现方始断绝。
史书记载，戚家军每杀伤30个倭寇才会伤亡一人，彻底洗刷掉大汉战士的耻辱。
戚家军之所以创造出冷兵器时代的惊人战绩，并非源于戚家战士个个武功盖世远胜倭寇十倍，而是因为鸳鸯阵，以群勇胜个勇。戚家战士备有不同的武器，长枪短刀一样不少，通过那个小巧的阵法，团结一致密切配合，各斯其职，形成远中近三道打击力量，贴身肉搏后更是攻守兼备立于不败之地。倭寇尚未冲至戚家军前已经伤亡过半士气尽丧，肉搏战中进不得进退不得退，只能任其宰割。如若将戚家军拆开，与倭寇一对一单斗，败者九成是戚家军。
戚继光在与倭寇战斗中掳获日本的剑术秘籍——《阴流之目录》，其中详细记录日本刀的制作方法，日本武术精要。他以此为基础创造出戚家刀法，该刀法完成于辛酉年，又称《辛酉刀法》。这套刀法主要传授给从未学习过武术的士兵，是以变化简单招数不多，极力追求实战效能。
孔有德的太师叔擎宗大师久在军中抗倭，深谙此技。自觉《辛酉刀法》乃是以简胜繁的武学奇书，可是为了适应寻常战士的能力没有加入更多精奇奥妙的变化未免遗笑后人。他退引归寺后以辛酉思想为主轴，闭关藏经阁苦思多年，终有大成，开创出一门新少林绝技《九幽辛酉普渡刀法》。
这项绝技无论是步法还是刀法，不求赏心悦目，不求强身健体，不求情操亮洁，甚至不求套路周全，摒弃一切枝枝蔓蔓无关紧要，只求杀人夺命。
神功新成，他将此技演于同门以证方家。战刀一出刀浪滚滚，猛如霹雳密如暴雨，出手快如闪电，方位奇妙步法诡异，招招凶猛暴戾狠恶毒辣，无一不是人所难当的杀人毙命之技。南北少林弟子数万高手如云，既无一人挡其50招。
孔有德的太师父普从禅师久经沙场，尸山血海七进七出，深知杀敌保命乃武术之根本，越是毒辣狠恶越上乘，对此技大力称赞。南北少林不少僧兵曾与倭寇斫杀，同样赞誉有加。
未曾上过战场的僧侣占据两寺九成，一个个道貌岸然嫉贤妒能，见之心惊：少林武术博大精深慈悲为怀，素来讲究制人而不伤人性命。以强身健体宏扬国学为首旨，冶情、悟道、坚志次之，技击最末。这套刀法精妙无匹奇奥绝伦，可是招招攻人要害，甚至以命搏命以死相拼不留余地，无论是谁中上一招，若不当场毙命，也是终身残废。此等武功嗜血成狂，勘比索命恶鬼地狱罗刹，大违佛家好生之德，已经步入魔道，流传天下必定遗祸无穷。
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