刚强壮胆，持守正义，是生命之道，是得胜之道。
--郑风云
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古地球历史博物馆资料显明，古地球经常用两个哲学来解析人类行为：神本主义和人本主义。
人本主义，以人为万物的尺度，以人为中心，人是万物的主宰， 价值砝码定义为人的能力、人的努力，人的需求，人的幸福、人的思想。
人本主义完全抛弃神本，就是彻底的混乱和迷茫，因为人本身不具有真理本体性，换句话说，人不是任意而为也毫无过错。
神本主义不是人的尺度，而是大道天理之下的人伦。
当人试图用神本主义来定义世界，其实就用人本替换了神本，因为神本主义的世界不许可人来定义，这是基本原则。
罗马大公教会强调“神”的价值尺度，定下很多规条，被人评击：“中世纪的基督教神权专制的发展使人成了神的奴婢”。
那些热心寻求神本的人只是想让人更得神的喜悦，而不是把他们变成失去完整人格尊严的人。
能说这是好心做坏事吗？
真正神本主义是神直接管理，不存在人对人的辖制，管束，哪怕是借神的名义管理，也绝非神的管理。
当神灵远离人类，神本主义世界无法存在的，只能借鉴其历史意义。
无政府主义者要么是彻底的败坏，要么是绝对的要接近神本主义。
但都是无法成功。
古中国也有诸多调和人与道的人生哲学，比如某些道教寻求：阴阳合德、神人调化、解冤相生、道通真境。
人类的渺小是真实的，按朴西说，这个三维时空，如果神灵要毁去，一个意念就会让现在的所有一切化为虚无。
风云来到朴西觐见亚何的地方，按朴西的教导请求亚何解答困惑。
人类本不知道有多少神灵，也不知道神灵的等级究竟如何；
更是分不清哪些是虚构的，幻想的，哪些是真实存在的。
但风云接触的，所知道的，都是真真正正的上界存在；
这些存在，在人类领域，通常都说成是神。
其实朴西都不清楚六维之上的事情，对亚何也是知之甚少。
但毫无疑问，目前公认的是，亚何是六维之内，真正的超然主宰。
亚何回应了风云的请求，大概的意思是：
时候未到，开发系的事情，还没有到审判的时候；
一切言之过早；
风云本没有资格见他，但朴西并没有撤去职位，朴西认可的，他也认可；
陈星罪过不大，如果能和风云好好悔过，罪行可赦免；
风云性格懦弱，以致心魔频生，结局难以预料；
风云不配为王，不可居首位，人域的事情，可由兰竹决断；
但兰竹要承担后果，以后兰竹要向亚何交账。
风云有个机会，就是如果克服懦弱，战胜心魔，可以统领魔域。
魔域的事情，是奖是罚，都由风云做主。
但只有100年的时间，过了期限，还没有征服魔域，风云自动失去所有的权柄，授命和恩惠。
亚何承诺百年内，会帮助他；
并给了他一些灵魂之法，如六维天牢，灵魂索，追魂符，灭魂钉......风云俨然是一个灵魂捕快。
这些法术朴西也会，但应该没有亚何的高明。
对灵魂有效的，对魔兽都有效，魔兽本是灵兽。
亚何没有收回生命树，并且给了他可以随时可以请求帮助的权柄--这是一个灵魂印记，也是地位的象征，上界的存在都能识别。
风云跪谢亚何，他生平第一次下跪，这一跪，是为了自己能活下来，更是为了自己的儿子郑裕，为了身边的人，为了人类苍生。
为了现在，也是为了未来。
风云本也是身居高位，知道大能者和普通人的差距；
亚何却说，我不要你的跪，我要你的坚强；然后离去。
风云回到景星，前后只是片刻时间；
众人悬着的心落回肚子里。
风云讲述了会见的经过，隐去了一些不必要的内容。
亚何的旨意按风云的交代开始实行。
人域的事情，开始完全由兰竹负责。
朴西和陈星已经察觉到风云的印记，这是特使的身份，通常有先斩后奏的权力，而且是对一层天所有存在都有权。
天使见了都会回避，魔鬼见了比见朴西的法杖还战兢的。
但这权柄不代表能力，敬重权威的害怕；叛逆的却嘲讽。
上界不是天堂。
风云不再参与人域的事情，人域是使用魔法，还是放弃，风云都不干涉；
如果兰竹要求提供魔法武器，风云也会提供；
就目前的局势而言，兰竹要求保持现状；
并要求风云继续担任人域武装力量总指挥，一切权力不变，只是需要向兰竹负责。
其实兰竹不是真的要风云对他负什么责任，只是表明自己应下了对人域全权负责，最后交差的职事。
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