往往有人发现，发愿往生的人多，实际往生的人少。你去问、你去说、你去沟通发觉都号称自己是主要是修习净土法门。怕就怕在主要两个字上，原因在哪里？原因就在善导大师总结了这句话：若欲舍专，修杂业者。我们扪心自问，是不是？如果我们专修念佛，一心往生，百年之后自然“十即十生，百即百生”。但是如果不专修，为什么“百时稀得一二，千时稀得三五”？
我们来看善导大师的原话：何以故？乃由杂缘乱动失正念故；与佛本愿不相应故；与教相违故；不顺佛语故：系念不相续故；忆想间断故；回愿不殷重真实故；贪嗔诸见烦恼未间断故；无有惭愧忏悔心故；又不相续念报彼佛恩故；心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故；人我自覆，不亲近同行善知识故；乐近杂缘，自障障他往生正行故。一共提了十三点，善导大师一共列了十三个原因。
前面四个原因跟专修四德正好相对应，咱们先介绍前面四点。第一点：乃由杂缘乱动失正念故。杂缘，广博的自以为是、广修广行。实际上在善导大师这儿认为他是杂修杂行。此种修行之人，因为杂缘交错、乱动，让自己心智不能够专一、不能够专心念佛、不能够一向专称弥陀佛名，于是失去正念。正念是因，没有因就没有果呀！佛家讲叫因亏果失，亏，亏损；失，失去。因亏了，没有了，果自然就失去了。既然失去正念，往生的大利益便失掉了。
第二个原因：与佛本愿不相应故。不是专修弥陀名号，那与阿弥陀佛本愿不相应啊，既然与佛本愿不相应，就不可能完完全全彻底的蒙受阿弥陀佛光明摄取，乃至最多一部分光明。因为经文里讲了，阿弥陀佛无量光明遍照十方世界，念佛众生，摄受不取。如果不是念佛，而是在搞各种《金刚经》，搞各种咒语，对于净土法门而言，这不是专修！就好像我们要漂洋过海，阿弥陀佛用六字名号的大船来救度我们，只要我们愿意上他的船，并且我们走上他的船就渡我们过生死大海。结果呢，我们不上他这个船，不上船他怎么能够把我们渡过大海嘛！纵有天大本领，纵使上根利智，跟阿弥陀佛能比吗？跟佛中之王，光中极尊能比吗？天差地别。即使龙树菩萨，初地、欢喜地、登地的菩萨，他的智慧福报跟阿弥陀佛能比吗？因为不能比，龙树菩萨才最终选择在他灭度的时候念佛求生西方极乐世界呀！汉地八大宗共同的祖师龙树菩萨，他是求生西方极乐世界成就的。大家自己去翻《净土圣贤录》，这是明明白白古圣先贤有记载的。
第三：与教相违故。不与释迦牟尼佛，不与本师世尊教导相应，与释迦牟尼佛所教相违逆。世尊明了我们众生的根机，他说法契理、契机，完全贴切、完全吻合。告诉我们想要求生净土，最简单直接明了的易行道便是一向专念弥陀佛名，而且是苦口婆心，一而再、再而三的告诉我们啊！不论是上根器、中根器、下根器，世尊说了：都要一向专称弥陀佛名，这是世尊的教诲。善导大师在解释《无量寿经》的三辈往生文中有段原话：佛说一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名，其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。不论什么根机，释迦牟尼佛都劝我们一向专称弥陀佛号。欲生西方极乐世界，佛说了，一向专称弥陀佛号便是专修大道，平安、直达、高效，没有迂回、没有轮转，连停留休息都没有，人人可行。有这么简单道路你不走，非要去挑那重重险阻，那人迹罕至的山野小径，百人中稀有一二人可行，千人中稀得三五人可行，这是何苦呢？不听佛言，非要走这险道，往生自然就困难啊！所以第三点，与教相违故。
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