（二）卦爻辞详解
1. 卦辞：“利贞，亨；畜牝牛吉。”其意为利于坚持，顺利；蓄养牝牛吉利。这里的“牝牛”指客方，主方积极主动，态度坚定地改善自己的素质，应当坚持，如此则“利贞”，客方素质不佳，虽也积极主动且态度强硬，但不至于对主方有碍，主方事务仍可顺利进行，即“亨”。要妥善处理与客方的关系，不可过于粗暴，若能让客方像温顺的牝牛一样，蓄养这样的牝牛，对主方吉利，反之，若态度粗暴激怒客方，客方成凶猛公牛，则对主方不利。
2. 初九爻辞：“履错然，敬之，无咎。”说的是在开始行事时，因急于求成出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有灾祸。这就如同以刚居下而处明体，志欲上进，起初可能“履错然”，但只要“敬之”，则“无咎”，此爻告诫人们在行事之初，即使出错，只要心怀敬意，保持敬畏之心，便能避免咎害，如同人类在获取火种、创造文明的过程中，难免犯错，但只要敬畏火，让火服务于人类进步，就能避免被火所伤。
3. 六二爻辞：“黄离，元吉。”有黄色附着，就可获得大吉大利，在古人审美观念中，黄色是最美好的颜色，这里用黄色网猎取禽兽，开始即吉，离为网，商周时代尚黄色故吉。此爻中，“黄离”表示黄色的虚离，体现了初爻与三爻之间的虚空，仿佛两者的“分离”，而黄色为吉祥之色，二爻居中且阴爻居阴位，当位，所以是中且正，象征得到了居中的依附之道，正如坤卦五爻“黄裳元吉”，坤卦也是四阴卦之一，五爻与此处二爻同样居中。
4. 九三爻辞：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”意思是夕阳西下，好比人生已入老年，这时若不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。此爻中，日斜张网捕禽兽，若不安常以自乐，不能自处则“凶”，这里以老人的叹息体现时光不再、行将就木的无奈和悲哀，警示人们若下卦的火即将燃烬，没有激情延续、火光延续，不能形成“继明”，文明就会终止，光亮就会消失，所以是凶的状态，此时就希望上卦的火能够延续燃烧。
5. 九四爻辞：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”遇到突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。可以理解为不孝之子返家，人们因不孝将他焚烧，置于死地，抛弃他，这里的“突”可解为烟囱，也可解为不孝子。此爻作为上卦的初爻，阳爻居阴位，有些强势，突然现身，而作为被依附的对象，摆脱不了被燃烧、熄灭、舍弃的命运，如同卖火柴的小女孩手中一根根火柴棍燃烧时的情景，一种思想和文明可能带来绚丽，也可能带来毁灭和糟粕倒退，且此爻未点明这种状态到底是凶是吉，与后续发展有关，同时也表明上下的离火是分开的，即“明两作”，当两种思想和文明碰撞时，从不相容到融合是很重要的。
6. 六五爻辞：“出涕沱若，戚嗟若，吉。”泪流如雨的样子，忧伤叹息，居安思危到了这种程度，是吉利的。此爻中泪如雨下、忧戚叹息，体现了六五爻以阴居尊，柔丽乎中，然不得其正而迫于上下之阳，故忧惧如此，然后得“吉”，告诫人们要居安思危，即使处于尊位，面对不利局势也要有忧患意识，才能获得吉祥。
7. 上九爻辞：“王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。”君王用兵出征，下令嘉奖折服敌群、斩杀敌首的人，因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者，所以要恰当处理，才能没有灾咎。此爻中刚明及远，威震而刑不滥，是“无咎”之道，象征着刚明的力量能够远行，威震四方且刑罚适度，不滥施刑罚，所以无咎，体现了在处理事情时，既要果断有威严，又要把握好尺度。
离卦作为《易经》中的重要卦象，蕴含着丰富的哲学内涵和历史典故。它象征着火、光明、美丽与文明，代表着精神力量的强大与神秘。
离卦的哲学思想源远流长，可追溯到古代先民对自然和生活的观察与思考。在历史的长河中，离卦的智慧不断被传承和发展，成为中国传统文化的重要组成部分。
在古代社会，离卦的哲学被广泛应用于政治、军事、文化等各个领域，成为人们追求美好生活的精神动力。它所倡导的光明、正义、勇敢等价值观，激励着人们在面对困难和挑战时勇往直前。
离卦的经典典故如“钻木取火”“夸父逐日”“凤凰涅盘”等，都蕴含着深刻的哲理。这些故事告诉我们，只有通过不懈的努力和坚持，才能获得光明和温暖；只有勇敢追求，才能实现自己的目标和理想；只有经历挫折和磨难，才能获得重生和希望。
离卦的结构由上下两个离卦组成，形成了独特的对称之美。这种对称不仅体现在卦象上，也体现在其哲学内涵中。离卦所蕴含的智慧，如同火焰一般，既热烈又深沉，既明亮又隐晦。
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