杨博士看出庄家的尴尬，连忙说：“这局是小子送的，不算，不算。”
庄家一听，心里乐开花了，不过这小子说不算，那么他也不能拿走赢钱，所以这一局流局，不但庄家笑，输家也笑。
“嘿，你小子懂事，懂事！”庄家大声笑说：“来来来，我们再来！”
接下来，杨博士故意输掉七十两银子，庄家笑得如沐春风，接着杨博士又赢了三十里两，再输进二十两，嘴巴里叨念着翻本，庄家始终有赚。
就这样一来二往，混熟了，杨博士输掉了一张一百两银票心里也直纳闷，然后再从衣服里摸出一张五十两银票。
庄家看到这小子还有本，也就更高兴。
那庄家看杨博士这愣头青嗜赌如命，十足得败家子作风，想来这货家里挺有钱，也乐意巴结。
闲聊中杨博士知道这庄家叫张大牛，体格也是粗大如牛，说话结巴得叫杜琮，长得皮肤有点黑得叫黑虎，黑虎旁边门牙崩掉得叫李汉宁，李汉宁旁边脸上有伤疤得叫欧冬，剩余得两个是两兄弟，姓许，许大，许二。
这几个赌鬼已经当班好几天，有一批人被抽调走，至今还没有回来，所以他们吃喝拉撒睡全部在这里。
“你小子是怎么被抓进来得？”张大牛问。
杨博士吹牛说：“有个公子哥在襄阳城赌坊里输乐三百了给我，这混球赖账，后来被赌头揍乐一顿，将他身上剩余得两百两给乐我，我在回家路上就被这货给劫来乐！”
张大牛哈哈大笑：“小子，你放心，只要你家里人给了赎金你就能回家了！”
杨博士一听，心道白莲教得业务看来不止是‘骗’，还有‘勒索’与‘抢’。那批被抽调走得人手估计是去抢劫，那赎金肯定就是掳走人来勒索赎金。
杨博士笑说：“要钱而已，没什么大问题，来来来，赌起，赌起！”
赌了几把，杨博士说：“能不能去叫几个姑娘，弄点酒菜来，咱一边喝酒吃肉一边赌！”
许大说：“得了把，这里是荒郊野外，哪来姑娘给你！”
杨博士问：“有酒吧！”
“有！”许二说：“要钱的！”
杨博士撸起膀子丢出一锭十两银子说：“去拿一坛好酒来，我们一边喝一边赌。”
酒来，杨博士喝了一碗酒，佯装头脑发热，将所有银子都输光后翻鞋子找银票之际在鞋底弄出一小包蒙汗药和进酒坛里，赌鬼们喝下纷纷眩晕，杨博士假装第一个倒下，那张大牛抓起去拿酒的许二想暴打一顿，谁知张大牛与许二一同倒下。
杨博士起来，钥匙也不找，直接在鞋底弄出一根铁片走出去两三下将锁给打开了。
走出牢房，杨博士发现这是一个山洞，这山洞容积很大，住几千人都不成问题，洞内灯火点点，仿佛就是一个世外桃源。
杨博士走在一间间民宅之间，发现这里的居民都供奉白莲大士，一个穿着白袍，脚踩莲台，手执六道道轮与拂尘，头戴五佛冠与毗卢帽，简直就是道教与佛教的共生体。
白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。
北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元，法名慈照，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具，深得民众爱戴。
早期教义与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以期往生西方净土。后来因为诸多原因，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。
至大元年(1308)，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位(1311)后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！