接着，她会把西瓜切成均匀的小块，每一块都大小适中，方便拿取。她先给家里的老人递一块，老人接过西瓜，脸上露出欣慰的笑容；再给我们这些孩子分，我们接过西瓜，迫不及待地咬一口，甜美的汁水在嘴里流淌，冰凉解渴，暑气瞬间消散；最后自己才拿起一块慢慢吃，她吃得很慢，细细品味着西瓜的香甜，眼神里满是满足。
吃柿子也是如此，秋天柿子熟了，树上挂满了红彤彤的柿子，像一个个小灯笼，好看极了。外婆会搬来梯子，小心翼翼地爬上梯子，手里拿着竹篮，把柿子一个一个摘下来，生怕碰坏了。摘下来的柿子放在竹篮里，晾在院子里的绳子上，等柿子变软了，才拿出来吃。每次吃之前，她都会切下一小块，放在石板桌上，对着院子里的土地鞠躬，腰弯得很低，态度恭敬，嘴里依旧是那句熟悉的话：“感谢土地，感谢老天。”
小时候的我，总是觉得外婆太 “啰嗦”，不明白为什么吃个瓜果还要这么麻烦，觉得这是多余的步骤。直到后来在课本里读到 “虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也”，老师在讲台上详细讲解这句话的含义，我才恍然大悟，外婆的那些举动，不就是古人所说的 “瓜祭” 吗？她没有读过多少书，不知道《论语》里的句子，也说不出什么大道理，但她用最朴素的行动，把对自然的感恩、对食物的敬畏，一代又一代地传承了下来。这种传承，不是通过文字，而是通过生活中的点点滴滴，融入了血脉，刻进了骨子里，成为家族文化中不可或缺的一部分。
后来我长大了，离开乡下，去城市里读书、工作。城市里的生活节奏很快，快到让人喘不过气，高楼大厦林立，车水马龙，喧嚣不断。超市里的瓜果一年四季都有，货架上摆满了各种各样的水果，琳琅满目，让人眼花缭乱；外卖平台上的美食随时可以点，手指轻轻一点，不到半个小时，热气腾腾的饭菜就送到了家门口。我渐渐淡忘了外婆的 “瓜祭”，也渐渐失去了对食物的敬畏。我开始随意对待每一餐，有时为了赶时间，在路上随便买个包子就解决了；有时觉得饭菜不合口味，吃几口就扔掉。
直到有一次，我因为工作忙，加班到很晚，回到家后，点了一份外卖，是一份红烧肉盖饭。吃了几口，觉得红烧肉太油腻，米饭也有些生硬，就随手扔进了垃圾桶。母亲正好来我家看望我，看到了这一幕，她没有骂我，只是叹了口气说：“你外婆要是还在，肯定会骂你的。她一辈子都舍不得浪费一粒粮食，你倒好，这么好的饭菜说扔就扔。” 母亲的话像一记警钟，在我耳边响起，让我瞬间想起了外婆，想起了她在灶台边忙碌的身影，想起了她在青石板桌上放瓜果的样子，想起了她常说的 “粮食来之不易，不能浪费”。那一刻，我才明白，外婆的 “瓜祭” 不仅仅是一种仪式，更是一种对生活的态度 —— 无论贫穷还是富裕，无论简单还是丰盛，都要珍惜每一份食物，尊重每一份付出，因为每一份食物背后，都藏着无数人的努力和自然的馈赠。
二、历史长河中的饮食敬畏：从古人到今人的文化传承
“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也”，孔子的这句话，并非凭空而来，而是源于古人对饮食的重视和对自然的敬畏，是古人在长期的生活实践中总结出来的生活智慧，是中华文化的重要组成部分。在古代社会，生产力水平低下，人们主要依靠手工劳动进行农业生产，没有现代化的机械设备，种植庄稼全靠人力、畜力，还要看天吃饭，遇到自然灾害，就可能颗粒无收。因此，食物来之不易，人们深知 “粒粒皆辛苦” 的道理，对食物有着天然的敬畏之心。这种敬畏之心，不仅体现在日常饮食中，还融入了礼仪制度和文化传统，成为社会秩序的重要组成部分。
在周代，饮食礼仪已经非常完善，成为 “礼” 的重要组成部分，对社会各个阶层的饮食都有着严格的规定，体现了等级制度和社会秩序。《周礼》中记载，周天子的饮食有严格的规定，从食材的选择、烹饪的方法，到餐具的使用、用餐的流程，都有详细的要求。食材的选择上，周天子食用的粮食必须是上等的，肉类必须是新鲜的，水果必须是成熟的；烹饪的方法上，有专人负责，根据不同的食材采用不同的烹饪方式，力求达到最好的口感和营养；餐具的使用上，周天子使用的餐具是青铜制成的，上面雕刻着精美的花纹，象征着权力和地位；用餐的流程上，有严格的先后顺序，要先祭祀祖先，再请宾客用餐，最后自己才用餐。
即便是普通百姓，也有着自己的饮食礼仪，这些礼仪虽然没有周天子的那么繁琐，却也体现了对食物和他人的尊重。比如，吃饭时要 “食不言，寝不语”，这是为了保证用餐时的专注，更好地品味食物的味道，也是对他人的尊重，不打扰他人用餐；要双手端碗，这是对食物的尊重，也是一种礼貌的表现；要尊敬长辈，吃饭时要先请长辈动筷，给长辈盛饭、夹菜，体现了尊老爱幼的传统美德；要珍惜粮食，不随意浪费，吃多少盛多少，剩下的饭菜要妥善保存，留到下一餐再吃。这些礼仪，看似繁琐，实则是对食物的尊重，对他人的尊重，对生活的尊重，是古人生活智慧的体现。
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