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第49章 讼卦中的春秋争霸(一)

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春秋时期,诸侯的野心都在膨胀。比如晋文公,帮助周襄王打败异母兄弟太叔带后,挟功请求周襄王,希望死后能用天子葬礼的仪制安葬。楚庄王更是兵进周朝都城,向周定王的使者询问用来祭祀天地的鼎的大小轻重,这就是成语“问鼎中原”的由来。

欲望和需求得不到满足,必然引起利益冲突,诸侯国之间互相征伐,战争频繁。只不过由于周王室尚在,如果找不到正当理由取而代之,一众诸侯谁都不想冒天下之大不韪,以免自己当了出头鸟,却为他人作了嫁衣裳,所以彼此还能保持最基本的克制。这时候的战争,就好像香港电影里的黑社会争地盘一样,大家先坐下来谈,谈不拢就聚众打一架,谁的拳头大谁说了算。只不过为了最大程度地保存有生力量,各国彼此心照不宣不下死手。这种吵吵嚷嚷,看着热闹却非你死我活的争斗,就是《易经》六十四卦之第六卦,讼卦。

讼,争也,就是争讼、争斗。争讼的目的,是为了明辨是非。但是争讼的原因林林总总,不一而足,是是非非又如何能分辨得清?

有人的地方就有江湖,人在江湖,身不由己,总免不了争斗。春秋时期诸侯争霸,是为了权力,为了财富,为了名声,也是为了天下。诸侯大多姓姬,几百年前本是一家人。几百年后,亲情淡漠了,矛盾激化了,于是就有了争斗。小则当庭舌辩打嘴炮,大则对阵疆场动干戈,这便是讼。讼,未必是坏事,因为在某种意义上,它推动了社会的进步。

《象》曰:天与水违行,讼。君子以做事谋始。乾为天,坎为水,天与水各自向相反的方向运行,因此发生争讼,所以君子行事要深谋远虑,尽量避免冲突。

讼卦卦辞为:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。有诚信,保持警惕,中期吉利,最终有凶险。利于拜访大人物,不利于渡过大河。这意味着,目前状况不利于发展事业,不如去找有威望的人来解决问题。

讼卦六爻爻辞如下:

初六:不永所事,小有言,终吉。

九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。

六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

九四:不克讼,复既命,渝。安贞,吉。

九五:讼,元吉。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

讼卦六爻讲述了孔子奔走一生,图复周礼而不得的故事。孔子十五有志于学,三十而立的时候已是名满鲁国。他三十五岁时,鲁国掌权的三家大夫季孙氏、孟孙氏和叔孙氏联合起来发动叛乱,鲁昭公败逃到齐国,史称三桓之乱。孔子也在鲁国待不下去,跟着去了齐国。在这期间,齐景公曾向孔子请教为政的道理,但是齐相晏婴认为不能用孔子的那套繁文缛节来治理国家、改变风俗,齐景公于是决定不用孔子。孔子不得已离开齐国返回了鲁国。孔子在齐鲁两国没有纠缠于复周礼的事情,虽然遇到了一些波折,最终还是安全的。

三桓之乱后,鲁国大臣专权,自大夫以下都不守礼分,孔子无力回天,于是不愿在朝廷为官。他“不克讼,归而逋,”退闲回家,专心研究整理古籍和教书育人。孔子的声望越来越高,学生越来越多,最后收了三千弟子,其中有颜回、子路等七十二个人特别优秀。

公元前501年,孔子已经五十岁了,他坚持不与乱臣贼子为伍。鲁定公即位后,任命他做了中部宰,后来又提升为大司寇,相当于现在的司法部长兼公安部长。他曾在齐鲁会盟时帮助鲁国取得了对齐国的外交胜利。此后,鲁定公耽于安乐,无心政事。孔子“或从王事,无成,”最终没有在政治上取得更大建树,无奈之下只得再次离开鲁国开始周游列国。

孔子周游列国十余载,期间曾被困在陈、蔡之间连续七天吃不上饭,曾被人比喻成丧家之犬,曾被隐士批评为四体不勤、五谷不分。他最终没有得到施展抱负的机会,他的政治主张也没有得到推行。周游列国十四年后,孔子“不克讼,复既命。”他重返鲁国,不再热心政治,而是重新专注于文献整理和教育事业,生活安定。诗、书、礼、易、春秋这五经,大约都是这时候修订成书的。

孔子晚年根据鲁国史书作了《春秋》,文辞简约而旨意广博,以鲁国为中心记述,推而上承夏、商、周的法统,以此褒贬时事。孔子“讼”,让全天下的乱臣贼子都害怕起来。但是众诸侯国国君却交相称赞并推广这本书,所以孔子是安全的。孔子自评这本书说:“后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。”后人因为《春秋》这本书而了解我,也因为这本书而怪罪我。

孔子周游列国,编修五经,有弟子三千,得贤者七十二人,早年便已名满天下。公元前479年,即鲁哀公十六年,孔子逝世,享年七十二岁。“或锡之鞶带,终朝三褫之,”上天赐于他显赫的名声,而在这一天收回了他的生命。司马迁赞誉孔子说:高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。他像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵从。我虽然达不到他的这种境界,但是心里却始终向往着他啊。

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