原文：
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
解读：
一、原文释义，启迪智慧
孔子对颜渊说：“被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好，只有我和你能做到这样吧！”子路说：“如果您统率三军，那么您会与谁共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他共事的。我要找的，一定是面对事情谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
首先，深入剖析“用之则行，舍之则藏”。“用”在此处确切地指得到官方或他人的启用，获得能够充分发挥自身才能和实现理想抱负的机会和平台。“行”意味着积极主动地行动起来，毫无保留地将自己的学识、智慧和能力投入到所承担的职责与使命中，力求达成卓越的成果，展现出自身的价值和影响力。
“舍”则代表着未被赋予重要职责，未得到应有的重视和任用，处于一种被闲置、被忽视甚至被排斥的状态。在这种情况下，个人的才能和抱负无法在主流的社会舞台上得以施展。“藏”并非是消极地逃避现实，亦非完全放弃对未来的期待，而是一种充满智慧和定力的策略性选择。它意味着在不被外界认可和重用时，能够保持内心的平静与安宁，不焦虑、不浮躁、不怨天尤人。懂得收敛自己的锋芒，不强行去争取那些不切实际的机会，而是默默地积累知识、经验和德行，等待时机的成熟，以实现厚积薄发。
其次，“暴虎冯河”这一表述极具形象性和警示性。“暴虎”描绘的是一个人在毫无任何防护工具和策略的情况下，仅凭一腔孤勇，赤手空拳去与凶猛且强大的老虎进行殊死搏斗的极度危险和鲁莽的场景。这充分体现了一种盲目冲动、不计后果、对自身实力和客观环境缺乏清晰认知的行为方式。“冯河”则形象地刻画了有人胆敢在没有桥梁、船只等辅助工具，也不了解河水的深度、流速和潜在危险的情况下，贸然徒步涉水过河的轻率举动。这种行为不仅缺乏对自然力量的敬畏，更显示出对自身生命安全的漠视。
接着，“临事而惧”中的“临事”，精准地指向了人们在实际生活中遭遇各种具体的事务、挑战、责任或决策情境的时刻。当处于这样的关键节点时，“惧”并非通常所理解的那种因胆小怯懦而产生的恐惧或害怕，而是一种源自内心深处的敬畏之情。这种敬畏促使人们对所面临的事情的复杂性、重要性、潜在的风险和可能产生的广泛影响进行全面而深入的思考。它使人们保持高度的警觉和谨慎，避免因粗心大意、盲目自信或急于求成而做出错误的判断和决策。
最后，“好谋而成”。“好谋”强调的是善于运用智慧和经验进行全面、系统、深入的思考和规划。这要求在面对问题和任务时，能够充分调动自己的思维能力，综合分析各种相关因素，包括内部的资源和能力，外部的环境和条件，以及可能出现的变化和不确定性。通过精心设计和制定出富有前瞻性、灵活性和适应性的策略和计划，为实现目标奠定坚实的基础。“成”则明确地表示成功达成预期的目标，这不仅需要有周详的谋划，更需要有坚决的执行力、应变能力和持续的改进能力，确保在整个过程中能够有效地应对各种挑战和变化，最终将计划转化为实际的成果，实现理想的效果。
综合来看，这几个关键语句和词汇，生动且深刻地展现了孔子对于处世态度、行为方式、成功要素以及个人修养的深邃见解和精准把握。
二、深度思考，哲思翱翔
1. 进退有度的智慧
孔子称赞颜渊能做到“用之则行，舍之则藏”，这深刻地体现了一种高超的人生智慧和处世哲学。在顺遂的境遇中，当机遇降临、舞台广阔时，能够毫不犹豫地挺身而出，凭借自身的才能和勇气去积极作为，充分施展抱负，为实现理想和价值而努力拼搏。这种积极进取的精神展现了对自身能力的自信和对社会责任的担当。
然而，当遭遇逆境，不被赏识和重用时，能够泰然自若地收敛光芒，不焦虑、不浮躁，以平和的心态隐藏自身，等待合适的时机。这种能屈能伸、能进能退的态度，使一个人能够在纷繁复杂的人生道路上保持内心的平衡与宁静，不为外界的荣辱得失所左右。
这种智慧并非是消极的逃避或妥协，而是一种对自身和环境的清醒认知，是一种基于长远眼光和深厚修养的战略选择。它让人在得意时不忘形，失意时不气馁，始终保持着一份从容和淡定。
2. 择友与用人的标准
孔子对子路关于统率三军人选的回答，清晰地表明了他对于共事者的严格选择标准。他明确表示不认同那些仅凭一腔热血、有勇无谋，盲目冒险而不计后果的人。这种人虽然可能在某些时刻表现出英勇无畏的一面，但往往由于缺乏深思熟虑和战略谋划，容易导致失败和损失。
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