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第四十二回:朝廷彷徨无所往 胡寅上奏中时弊

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话分两头,事归一面。

却说杜充一听大家都准备逃跑,却只留下他坚守建康,非常生气,但是也无可奈何,只能闷闷不乐、消极怠政。

杜充心想,在前年(建炎元年1127年)时,金国第二次攻打开封前夕,皇上带领朝廷大臣都逃跑了,只留下我杜充为天章阁待制、北京大名府留守抵抗敌人。要不是我当机立断下令开决黄河大堤,使黄河水自泗水入淮,阻挡、延缓身后的金兵的话,你们都没有性命了。虽然那次决河致使当地百姓被淹死二十万以上,致使当时最为富饶繁华的两淮地区毁于一旦,近千万人无家可归,沦为难民。但也确实延缓了金军的追击速度啊,我没有功劳也有苦劳啊!

在去年(建炎二年1128年)七月,我又代替宗泽为东京开封府留守。由于各个人的策略不同,我改变了宗泽的一些政策,你们就讽刺我说“宗泽在则盗可使为兵,杜充用则兵皆为盗矣。”既然这样,你们为什么这次又要我来镇守建康呢?

因此,虽然杜充已经获得提拔,任同知枢密院事,官至执政宰相地位了,他仍然以自己患有中风疾病,推辞不愿去赴任。

宋帝赵构何等聪明,他知道杜充心怀不满,况且因为杜充长久都在掌握留守军队,手下将领也很多,因此就准备再授给他以兵柄。这样,朝廷就把尚书右仆射、同中书门下平章事吕颐浩提拔为左仆射,同知枢密院事杜充任右仆射(即右相,官职仅在左相之下),并同平章事兼御营使,镇守建康。朝廷的任命制书下来四个月后,杜充才闷闷不乐地去赴任了。

起居郎胡寅深受儒家正统思想影响,对朝廷权贵的做派十分不满。他就上疏说:“我为陛下筹画七个办法作为中兴之术:

其一是罢和议而修战略。这是因为之所以可讲和的,是因为双方两地用兵,势力相对,势均力敌,利害相当的原因,而不是强弱盛衰不相等所能形成的。朝廷议和这种说法,最初是由耿南仲提出的,而耿南仲依靠着李邦彦,他们都是谐谑小人,不知远虑,分明植党,只是希望自己获得利益。主张战伐的人,只有李纲、种师道两人而已。机会一去,国论纷然,中部地区镇守河东的军队,必然会被金人陷没,这样议和派人物就找到了议和的理由。二帝已经被敌人掳掠而远去,宗族全部被迁徙,中原生灵涂炭,至今更加严重了。假若可以议和的话,那么渊圣皇帝怎么还不放回来呢?我们屡次又被他们攻打以至祸败,而陛下卑词厚礼,避地称臣,他们应当稍微缓师不要进攻啊,怎么这样许多年竟然没有作用呢何?若认为强弱力量绝不相等,那么,自古那些徒步奋臂,无尺寸之地而争帝王之图的,都是些什么人呢!伏望陛下明照利害之原,罢绝和议,刻意讲武,把送给敌人的岁币作为养兵之费,这就是晋惠公“征缮立圉”之策,汉高祖“迎太公、吕后”之谋。如果能当机立断坚决去那样做,就会让敌国知道我们有含怒必斗之志。这样漂泊在沙漠里面的圣驾,或许就有回归之期。不然的话,就悄悄地躲避在东南一隅之地,什么事情都不要奋斗进取拼搏,干脆直接臣服于金人就行了。因为如果给金人纳赂,还有谁能比朝廷富贵财物多呢?如果给他们抵押人质,还有谁会比二帝身份重要呢?如果说要贡献子女,还有哪个地方能比中原之地的佳丽美人更多呢?如果派遣大臣,谁还能够比汴京朝廷的宰辅更合适呢?已经把这些办法都想尽了,而强敌的进攻一日更甚一日,陛下可以深入思考一下啊。

其二是置行台以区别缓急之务。可以在建康、南昌、江陵这些地方,选择一处以安太后、六宫、百司,以耆哲谙练大臣为总领就可以了。至于从事郎吏以下的人,就不要轻易移动了,那些虚名无实,徒费国用的事情,全部取消了。这样,陛下轻装上阵,奉着庙社之主,提兵按行,广治军旅,周旋在这几个地方之间,不要把某一个地方作为固定居所。只要重点管理好侍从臣寮、帅臣监司、要害守牧,奖优罚劣,激励将士振作进取。而把馈饷之权,应当专由宰相负责,就像汉代委任萧何经营关中,唐代委任刘晏经营东南那样。如果经制得人,加以岁月,量入为出,何患无财!所谓宰相的责任,就是代天理物,扶颠持危,其责任十分重大,他不仅仅是早朝晚见,坐政事堂,弊弊然只知道干一些文具文书无益的东西;或者只知道调动亲属官员升职动迁,或者整天干些假公济私、中饱私囊的事情而已。

其三是务实效而去虚文。大乱之后,风俗靡然,要切实改变它,重点是在陛下。那些将帅之材,智必能谋,勇必能战。那些庸奴下材,本无智勇,看见敌人动辄溃逃,他们无异于盗贼。平时赐予他们过度,这些官员任职时间很长,如果朝廷稍微收敛一下他们的权力,稍微减少一些他们的待遇,他们就心存不满,消极怠工了。这些都是任命官员、将军的名号虚文导致的;这些将领分屯在外地,没有别的选择,只能一切安养姑息他们,惟恐一个武夫发怒。他们教习众人击刺之术,有如聚集游戏,纪律荡然无存,就算是他们的将帅都不敢自保,这些也就是治军的虚文。虽然圣上的好诏音、好政策也不少,但是一些虐吏沮于下面,得不到很好的执行。许多政策本身是好的,但是这些胥吏故意把它推行到极致,也就是奋力推行到反面,物极必反,好的政策也就成为了坏的政策。比如当年王安石的熙宁变法就是这样。现在,朝廷让守将出力自保,他们就调发丁夫,作为劳役;如果说优待犒军,他们就搜刮钱财。这些弓材弩料、竹箭皮革,干涉军需之具,日日征求,因缘奸弊,于是再次增加租税,而且把它记载到赦令上,说是朝廷的旨意,谁也不能豁免。他们用这种欺谝民众的东西,就是爱民的虚文啊。望陛下留意实效,不要弄这些爱民爱军的虚文。

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