最近这半个月实在是太累了，为了想这本书怎么收尾，怎么给米莉森和玛莲妮娅一个我觉得的好结局，为了处理主角对梅琳娜感情我几乎头要炸了，当然了收获也是很多。
我最近读到了博尔赫斯的诗解开了我的很多迷惑，之前我陷进尼采的永恒轮回和黑格尔的辩证扬弃里走不出来，不知道怎么解决玛莲妮娅和猩红腐败的矛盾，但读到博尔赫斯我找到方法了，当然可能很多读者可能看不懂吧哈哈哈。
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对人类来说，是先有了死亡，才触摸到了时间。
生命的盛夏不是白昼的炽烈，而是夏天骤然停驻的黄昏。
夜不会来，夜没有尽头，夜早已过去。
记忆，是一场绵延不断的幻梦；我所拥有的，是对时间流逝的体感，如同潮水在体内一涨一落。
我们并非被抛入世界，而是一直与世界呼吸、沉默，直到某个失神的刹那，发出第一声叹息……
圆环，那永恒的轮回，开始无声转动。
时间是认知世界的形式。
线性时间的起伏，无非生与死的交织，对人类而言，先看见了死亡，才抽出了线性的时间之矢。
线，是收缩的点；点，一旦被世界的眸子凝视，便舒卷为无始无终的圆。
人们把无法理解的无限与混沌，匆匆压成一个点；而在神、在世界的“眼中”，点本就是圆。
人性之中，神性是兽性的反面，可神性与兽性偏偏螺旋般缠绕，化作一道永恒的金色圆环。
一切景致都是借来的，万物皆属他者，只有时间静静在脉管里奔流，真正属于我们。
而先有了死亡，时间才降临。
长夜不会到来——长夜是一张摊开的幕布，没有尽期。
每走一步，都踏在迷宫的中心。
肉体是不停流逝的时间，是一个个孤独的瞬息。
狂妄的灵魂狂妄地追寻永恒，却浑然不觉自己的生命早已融进他者的生命，浑然不知自己正是那些逝去的延续；后来的他者，也将是你在世永恒。
所谓“拥抱死亡”，绝非一种消极厌世的哲学虚无主义，或者是一种自我了断的极端行为；恰恰相反，这是一种积极的、基于存在论事实的生命态度：它的核心，是“正视死亡的必然性”，是通过对死亡的存在论意义的深刻领悟，将自己从日常的“非本真存在”中解放出来，获得本真的存在。这一主张，与海德格尔的“向死而在”思想完全同频：在海德格尔看来，人在日常生活中，往往会沉沦于“大众的公共意见”：下意识地相信“死亡是别人的事，是一种只有少数不幸的人才会遭遇的偶然事件”，或者是“我还有大把的时间，可以暂时不必理会死亡”，从而逃避对“自己的存在是有限性”的这一终极事实的认知。但“向死而在”，意味着人要提前“进入死的状态”；不是去幻想死亡后的情景，或者是过度担忧死亡的降临，而是在活着的每一个当下，都清醒地领悟到“死亡是自己的存在的最本己的、不可逾越的、始终在场的可能性”。当人真正意识到“死亡是不可逃避的，且是生命的终极归宿”时，他才会从大众的公共意见中抽离出来，不再无谓地拖延，不再疲于奔命地去追求那些所谓的“永恒确定性”，转而正视自己的有限性，正视生命的独特性与紧迫性，去选择对自己真正重要的生活方式，去实现自己真正想要的存在价值。
随便水点数字，本来前提和昨天都是有发文的，不知道哪个关键词给我卡半天审核。
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