密教老僧感受到了投注到身上的目光，放下手中的木桶，双手合十，向着那个巨大身影施礼。
那个巨大身影合十回礼。
这让密教老僧明显有些激动，以至于手都有些微颤。
但他很快就平定情绪，提着木桶沿路登上山壁，走到每个洞窟前，为其中修行的密教僧放饭。
每人一个糌粑，一勺酥油茶。
捧着简陋木碗的密教僧尽都起身施礼。
一路行来，最终走到了最顶端，站到了那个巨大身影的洞窟前。
那巨大身影完全显露在洞口的微光中。
那身影并不是实物，而是一个离窍的阴神，或者也可以叫做业力身，坐着的高度也在三米左右，头戴五骷冠，有四面二十四臂。
正对前方的面孔，呈深蓝色，平静无波；左侧面呈愤怒的暗红色，眉发如焰，獠牙微现；右侧面则是金黄色，眼帘低垂，神情莫测；背后那一面，只能隐约看到个侧脸，似乎是在笑，但嘴角弯曲得极为诡异，更像是在嘲讽。
二十四臂如孔雀开屏般在身后舒展，大多数手臂结印静止，最上方的八臂虚托着若隐若一刚的法器轮廓——金轮、白螺、火焰剑、金刚杵……每一件皆由光与影交织而成。
而这阴神的躯壳则趺坐在前。
这是一个极为高大肥胖的老年僧人，肩背宽厚如山，披着一件深红色、边缘已磨损泛白的陈旧袍子。
袍子无法完全合拢，露出他圆硕的胸膛和腹部的皮肤。那皮肤是一种不寻常的、近乎灰褐的颜色，紧绷，光滑，因巨大身躯的沉重而透着一种蜡质的光泽。
他的头颅同样硕大，脸盘宽圆，下颌层层叠叠。
两条粗壮无比的手臂，自然地垂放在盘起的双膝上。手臂上可见清晰而繁复的靛蓝色文身，图案是密教的种子字和简化的时轮金刚坛城线图，纹路随着皮肤的起伏而微微变形。结印于前的双手手指短粗，骨节巨大，右手拇指上套着一个厚重的铁质指环。
在他身后洞窟的阴影里，隐约可见一些简单的生活物品：一个巨大的石制水槽，几张摊开的、写满密文的羊皮，以及从洞顶垂挂下来的几十条陈旧褪色的五彩经幡和绳结。这些绳索和布条以一种看似杂乱、实则隐含规律的方式，连接着洞壁各处，有些甚至蜿蜒向下，与山壁上那些小洞穴隐约相连，像是某种实物构成的、关于脉轮与连接的笨拙示意。
密教老僧虔诚地伏低身体，将一份同样分量的糌粑与酥油茶，高举过头顶，奉于那胖大密教僧面前。
阴神忽地敛入躯壳内。
胖大密教僧缓缓起身，双手合十，躬身施礼。
他合十回礼的动作缓慢而沉重，手掌相击时发出厚实的闷响。
密教老僧骇得趴到地上，五体投地，不敢抬头。
我离开密教老僧的身体，站到了胖大密教僧面前。
胖大密教僧眉头微挑，露出一个意味深长的笑容，“火头明王？”
旋即抬手对着密教老僧虚虚一拍。
密教老僧登时昏了过去。
我把阴神从乌枢沙摩明王换成冯雅洁的样貌，然后反问：“我叫冯雅洁。时轮金刚？”
胖大密教僧笑得更开心了，趺坐原位，阴神出窍。
只是这一回不再是时轮金刚四面二十四臂法像，而是与他的实体长相一般无二，只是大了好几圈，微微低头，俯视着我，道：“本尊，时轮乘，大乐法王。我听说过你的名字，你是黄元君的徒弟，死在了格色寺大胜法王的手上。几十年了，你居然没有转世，也没有消散，而是修成了中阴身。真是让人想不到，是黄元君帮了你吗？”
我面无表情地问：“加央扎西在哪里？”
大乐法王道：“你应该去格色寺找，而不是来时轮金刚寺。”
我说：“格色寺里没有加央扎西。”
这话的意思很含糊，可以理解为丹措州的格色寺没有加央扎西，也可以理解为达兰这边的小格色寺没有加央扎西。
大乐法王道：“你是来找加央扎西报仇的吗？以单纯的中阴身之力斗不过加央扎西。他在十年前就已经修成一味瑜伽，了悟心性与外显世界无二无别，一切显现皆为心性的妙用，证悟觉性光明，距离空明不二，彻证心性，成就佛果，只有一步之遥。搁在你们汉人的说法，就是已经是在世神佛，水火不侵，金刚不坏，拥有变天击地的无一神通。就算是黄元君亲自，也未必敢说能够击败他。你，没了这渡世宝筏，再怎么修行，也终究差了一步，除非能够成仙成神，不然的话，面对加央扎西，只有死路一条。”
我说：“我在丹措州时，曾听说加央扎西在达兰这边定期露面讲法，生怕别人以为他死了，可来到达兰却听说加央扎西自打到了达兰，建起小格色寺后，就再也没有露过面，也从不见来拜见他的格色寺旧人。那么，定期露面讲法的加央扎西是哪个？已经成了在世神佛的那个，还是怕死到不敢真露面的那个？”
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