三国时吴国孙权曾将柴桑县划归武昌郡，使庐山一度属荆州管辖。晋惠帝元康元年，庐山随武昌郡隶属江州寻阳郡柴桑县，这一归属一直延续到隋唐时期。
宋朝初年，星子镇升格为县，庐山开始为两府两县所分治。
庐山的历史文化在三国魏晋南北朝时期开始辉煌。那时九江地区星光熠熠，众多名人留下了他们的足迹。
如东吴孙策曾屯兵于此，大破庐江太守刘勋；孙权派周瑜操练水军于鄱阳湖、鞋山等处，而后周瑜在庐山脚下、鄱湖之滨搭起点将台，阅兵点将，出鄱阳湖联合蜀军，会战曹操，赤壁一战形成三国鼎立之势。
此外，约公元 243 年，东汉末年名医董奉到庐山莲花峰、般若峰隐居，他治病救人，分文不取，只要求病愈者种杏，数年得杏树十万余株，其事迹后人用 “杏林春暖”“誉满杏林” 来赞颂。
历史上众多官人、文人、僧人、道人等都曾游历庐山，留下了丰富的文化遗产。
从汉代至魏晋南北朝，有汉武帝、司马迁、顾恺之、王羲之、慧永、慧远、陶渊明、谢灵运、陆修静等；
唐代至五代，张九龄、孟浩然、王昌龄、李白、杜甫、白居易等都在此留下诗篇；
宋代和元代，范仲淹、欧阳修、苏轼、苏辙、王安石、朱熹等也与庐山结下了不解之缘；
明代的宋濂、刘基、王守仁、徐霞客等也曾到访；清代的黄宗羲、李渔等也在庐山留下了他们的故事。
庐山还是一座宗教文化丰富的名山，佛教、道教等都在此有重要的发展。例如，慧远在庐山创立了东林寺，推动了佛教华夏化的进程；白鹿洞书院则代表了华夏儒学的重要发展阶段。
清晨一行人就开始出发了，进入庐山，仿佛踏入了一幅流动的山水长卷。晨曦初照，山间云雾缭绕，轻纱般的雾气在山谷间穿梭，时隐时现的山峰如同害羞的少女，半遮半掩，增添了几分神秘与幽雅。
行驶在庐山的北山公路上，仿佛穿梭于一幅流动的风景画中。这条蜿蜒曲折的公路，如同一条巨龙般盘绕在山腰之间。
沿途，山峦起伏，层林尽染，绿意盎然中夹杂着渐染秋色的树叶，为这条公路增添了几分色彩。
抬头仰望，云雾缭绕的山峰若隐若现，宛如仙境。
山间的谷地，有的似走廊，有的如盆地。牯岭的东谷和西谷，漫山遍野层林尽染，静谧宜人。
如琴湖和芦林湖宛如两颗明珠镶嵌在群峰峻岭之间。如琴湖形似提琴，湖水清澈如镜，湖畔茂林修竹，红叶似火，梧桐鹅黄，水榭亭台，曲桥草堂，尽显高山平湖风光。
芦林湖则被群峰环抱，长桥卧波，当阳光柔和，湖面平静如镜，高空的白云和四周的山峦清晰地倒影水中，山水相映似画卷。偶尔微风拂过，湖面泛起涟漪，拖起无数光带，恰似条条素绸在水面飘动。
秋天的庐山，别有一番韵味。山上的植被五彩斑斓，葱绿中夹着嫩黄、绛红、赭红和火红，有的灌木叶片冻得紫红，宛如满山铺着玫瑰。
夏先衍一路上欣赏着美景，倒也没有忘记此行的目的地，不愧是人文圣山，整个庐山都化作了一个巨大的灵源。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
庐山古今同游，夏先衍脚下的山，是孟浩然在鄱阳湖所见的，
中流见匡阜，势压九江雄。
崇岩吐清气，幽岫栖神迹，这是释慧远修行的东林寺。
与李白同登五老峰，
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
与苏轼一起题诗西林寺，
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
古今所见皆是李白笔下的望庐山瀑布，
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
庐山灵源之地的灵源不是以某一个灵源为起点开始向外扩张，而是以多点的方式共同扩张，形成了现在的灵源之地。
诗人们把庐山秀甲，写进了诗中。
当华夏人想起庐山，诗中的意境跃然出现在脑海中。
是灵秀壮美。
灵山多秀色，空水共氤氲。
是山川高峻。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
是飞瀑成虹。
香炉初上日，瀑水喷成虹。
是人间四月天。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
是天地大观，大江悠悠东流。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
是，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
是，天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
悠悠岁月，诗人跃然纸上的笔墨，给庐山赋予了灵魂。
夏先衍一行人北门进东门出，在海会镇下了山，然后去了白鹿洞书院。
白鹿洞书院位于五老峰南麓，是华夏古代四大书院之一，享有“天下书院之首”的美誉呢！它始建于唐朝，兴盛于宋朝，并沿续至明清时期，已有1000多年的历史了。
白鹿洞书院始建于南唐升元四年（公元940年），其历史可追溯至唐代。当时，李渤兄弟在此隐居读书，他喜欢放养白鹿，被称为“白鹿先生”，其隐居之地俯视形似山洞，故而得名“白鹿洞”。
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