夏先衍出了滕王阁灵源之地，然后去往铁柱万寿宫灵源之地。
千载万寿宫，半部豫章史。
有着1700年历史的万寿宫，是豫章文化的代表性符号。它由祭祀而起，因赣省移民的迁徙而盛，又随“江右商帮”的崛起而遍布五湖四海。据不完全统计，全世界共有万寿宫1600多座，可谓“有赣省人的地方，就有万寿宫”。
上千座万寿宫中，位于新建区的西山万寿宫与西湖区的铁柱万寿宫最为特殊，两座万寿宫都是祀奉江西福主许真君的重要场所。
西山锁龙头，铁柱锁龙尾。
其中铁柱万寿宫传说是许真君手持宝剑斩杀蛟龙之处，如今已成为热闹的万寿宫历史文化街区。而西山万寿宫又名玉隆万寿宫，乃许真君故宅、修道及得道成仙的地方。
铁柱万寿宫是通过重新修缮、保护性修复、原址复建等手段，再次回归人们的视野。
铁柱万寿宫，虽然被打造成了一个历史风貌区注入了很多现代的文旅概念。但这里承载了南昌历史人文变迁和集体记忆。
旧貌换新颜，万寿宫风貌街区的烟火人间，续写着新的人文故事，承载在这里的历史人文孕育出了灵源，以这座万象宫为核心形成了灵源之地。
净明忠孝道的祖庭——西山万寿宫，又名玉隆万寿宫，江南着名的千年古观，道教三十六洞天之第十二洞天，七十二福地之第三十八福地，为纪念东晋名道许逊而建，迄今己有1700年的历史。
西山万寿宫初名许仙祠，晋宁康二年（公元374年）八月初一，净明道祖许逊功行圆满，得道成仙，携家四十二口“拔宅飞升”，族民乡绅立许仙祠祀之。
南北朝时期，“许仙祠” 更迭名称为 “游仙观”；
宋太宗、真宗、仁宗等先后赐书，将 “游帷观” 改为 “玉隆宫”。
宋徽宗亲自书写 “玉隆万寿宫” 匾额；
元代，玉隆万寿宫成为江南正一符箓道派四大宗坛之一的 “净明宗坛”；
明洪武皇帝赐予 “妙济万寿宫” 新匾额一方。
万历年间，在司空吴桂芳、司冠李迁、司马万恭的倡议下，对玉隆万寿宫进行重修；
清乾隆二年，江西巡抚岳浚召集所属府县捐款修建万寿宫。
另外还有一座象湖万寿宫，主祭之人也是许逊。
三座万寿宫，孕育出了三处灵源之地，这是许逊留给南昌的礼物，亦是南昌人虔诚的祭奠，给自己带来的礼物。
与象湖万象宫灵源之地通过水脉相连的另一个灵源之地就在象湖的隔壁梅湖之中。
青云谱灵源之地，亦或被称为八大山人灵源之地。
青云谱道院的历史可以追溯到西汉时期，当时称为梅仙祠。东晋时，许逊在此开辟道场，易名为太极观，正式形成道统，属净明道派。
此后，该道院经历了多次改名和重建。唐大和五年（831年），改称太乙观；宋至和二年（1055年），敕建为天宁观；清顺治十八年（1661年），八大山人朱耷隐居于此，改建为青云圃；清嘉庆年间，改为青云谱。
八大山人?是明末清初的杰出画家和书法家朱耷（1626—约1705）的别号。朱耷，本名朱统鐢，字刃庵，号八大山人，是明太祖朱元璋的后裔，出生于赣省南昌
明朝灭亡后，他削发为僧，住南昌青云谱道院，后改信道教。朱耷擅长书画，尤其以水墨写意画着称，其花鸟画形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水画则笔致简洁，有静穆之趣。他的书法也极为出色，吸收了历代名家的特点，自出己意，风格纵逸。
八大山人的画作具有强烈的个性色彩和独特的艺术风格，他善于运用象征寓意的手法来表达自己的思想感情和人生哲理。
八大山人的艺术成就不仅体现在他的书画作品上，更在于他对后世艺术的深远影响。清代中期的“扬州八怪”、晚期的“海派”以及现代的齐白石、张大千等巨匠都深受其熏陶。
夏先衍以前遇到的都是文学家，他是第一次遇到画家所孕育而生的灵源，似乎与其他历史名人的灵源并没有太大区别。
于是他没有进入八大山人纪念馆。只是在外面探查了一番这里灵源的气息。
夏先衍错过了一场神奇的美景，八大山人纪念馆内朱耷的真迹仿佛活了过来。
一幅幅画，一幅幅字，似乎成了一个独立的世界，如入画境。
这种现象出现了很短的时间，肉眼的看不到的，只能通过神识的观察。这些出现异象的画都是朱耷的真迹，就好像它们在沟通一样。
不单单是这里其他地方的灵源之地也开始有了变化，新一轮的机缘降临。
夏先衍带着一行人调查完了古代孕育的灵源之地，然后又开始探查现代孕育而生的灵源。
南昌是一座“英雄城”，八一起义在这里打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，被誉为“军旗升起的地方”，八一起义纪念馆、新四军军部旧址、江西革命烈士纪念堂等红色遗址随处可见，国之重器055型导弹驱逐舰首舰被命名为“南昌舰”。
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