一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
《牡丹》 宋、陈与义
宋代诗人陈与义，生于北宋末年，长于南宋。祖居洛阳之地，奈何金兵入侵，洛阳失陷，无奈迁居至青墩。
诗人望见南方绽放的牡丹花，思绪飘向故乡洛阳的牡丹盛景。
他借咏牡丹之名，抒发对国家的深沉忧虑以及对故园的无尽思念。
而此时此刻，大荒御兽宗众人在历经一个多月的航海之旅后，终于踏上了江州的土地。
从他们登陆的海港出发，向北行进三天，便能抵达泰安城，再由泰安转道出山海关，进入林海道，便可抵达秦州。
对于大荒御兽宗众人而言，游子归乡之情难以自抑，队伍中弥漫着急切、喜悦与忧愁交织的复杂情绪。
然而，对于杨雪枫来说，这个世界依旧陌生。他更多的精力仍放在了解这个全新的世界上。
江州，这个新到之地，与福州那店铺林立、叫卖声此起彼伏的浓厚商业氛围截然不同。
整个江州给杨雪枫的第一印象是静逸与安详。
这里深受龙虎山天师观道教思想的影响，江州之人皆秉持着天人合一、与万物为善的处世态度。
道观中神像众多，百姓们态度平和，此乃江州独特的地域特色。
“花间一壶酒，树下两棋叟。河边蓑笠翁，田间耕地牛。”这便是杨雪枫对江州的初印象。
若说福州是热闹非凡的市集，那么江州无疑是宁静怡人的田园。
整个江州的建筑，飞檐斗拱，处处散发着一种“仙气飘飘”的韵味，而这正是龙虎山天师观道家思想在生活中的生动体现。
太平盛世之时，龙虎山的道士们归隐山林，潜心修行自身之道。
每逢乱世，道士们便仗剑下山，扶危济困，斩妖除魔。此乃大唐十宗之天师观道士的处事原则。
泰安城，作为江州的首府，乃是交通枢纽之地。自海岸登陆后，杨雪枫一行人乔装成商队，沿着官道一路行至泰安。
随后，他们将从泰安转路向北，出山海关，踏上前往秦州的征程。
杨雪枫等人刚踏入泰安城，便察觉到今日的泰安与往日有所不同。空气中多了几分紧张的气息，少了平日里的那份静逸。
街道上，随处可见龙虎山的道士在向行人诉说着什么，看热闹的人们三五成群地围在一起。
当他们来到中心广场时，更是被眼前的景象所震撼。好家伙，这里聚集了足有几千人在围观。
广场中心，一群大小道士伫立其中，中间一位八旬左右、鹤发童颜且长眉低垂的老道士，正在向众人说着什么。
由于距离较远，杨雪枫他们听不清老道士的话语，只能听到围观之人“嗡嗡”的议论声。
这时，大长老郑大洪和曹长老来到杨雪枫身边，说道：“宗主，这些都是龙虎山天师观的道士。您看中间正在说话的那位长眉老道士，他便是天师观的观主紫阳真人，有着圣阶实力。”
杨雪枫微微颔首，思索片刻后说道：“江州似乎出了什么事，派人去打探一下。”
随后，杨雪枫一边走着，一边安排手下人去打探消息。
队伍并未在广场停留，而是在城中包下了一处大车店暂时住下。
幸好这里是泰安城，大车店的生意较为红火，规模较大，否则他们这四百多人的“商队”还真难以容纳。
众人刚住下不久，派去打探消息的人便回来了。
原来，今年黄河凌汛，冰凌拥堵，最终冲毁了堤坝，引发了洪灾。江州境内河岸边的几个县城受灾严重，几十万人沦为灾民。
而龙虎山的道士们正在城中募捐，筹集善款以赈灾。
然而，事情进展得并不顺利，筹集到的钱款远远不够，以至于紫阳真人都亲自下山了。
（前文曾提及，这个异世界与地球有关联，这里也有五岳、黄河长江，其原因后文会加以交待。）
听完弟子的汇报，杨雪枫拿出了《生死账》的账本。
账本上关于天师观的那一篇，清楚地记载着大荒御兽宗弟子欠天师观道士的人情。
当年大荒御兽宗被灭之时，郑长老、王四海、赵子奇等人一路逃避追杀，从秦州逃到了江州。
后来，正是在天师观道士的帮助下，他们才得以从江州乘船逃到海上，最终从海上躲到了福州，隐居在了暮色村。
在当年的“大荒御兽宗反叛事件”中，龙虎山天师观的态度一直偏向大荒，为此还与天机阁发生了好几次冲突。
如今，江州百姓遭受灾害，龙虎山天师观的道士们急需帮助。
杨雪枫他们既然知晓了此事，便不能坐视不管。受人滴水之恩，自当涌泉相报。
这既是一种侠义之举，更是一种“狼性”的体现。
狼若回头，必有缘由。
不是报恩，就是复仇。
狼虽以凶狠着称，但也是动物界中最有情义的一种动物。
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