12/7 活出美好：
有些时候，静默不语也算是智慧之举［愚昧人若静默不言也可算为智慧； 闭口不说也可算为聪明。（箴言? ?17?:?28?）］
12/7 英文金句：
Those who guard their lips preserve their lives, but those who speak rashly will e to ruin. 谨守口的，得保生命； 大张嘴的，必致败亡。 （箴言? ?13?:?3）
12/7 金玉良言：
操练三思而後说，会使你避免许多麻烦。圣经有言，舌头能决定人的生死。
【今日晨兴圣言摘录】
利二三:39 你们收藏了地的出产，从七月十五日起，要守耶和华的节七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。
利二三:43 好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里……。
利未记二十三章说，神为祂的选民每年设立了七个节期。第一个节期是逾越节（5节），最后一个节期是住棚节（34节）。逾越节是我们对基督之享受的起头，住棚节是我们对基督之享受的完成。逾越节是神为祂子民所设立的一切节期中的第一个节期，预表基督是我们对祂之享受的开端，使我们开始过属灵的生活。
整个基督徒的生活，应当是一个节期。基督徒的生活是受苦的生活，但我们受苦是为使我们能多过节。我们的受苦帮助我们享受主。最终，我们的受苦成了我们的筵席。这就是为什么诗篇二十三篇五节说，主在我们仇敌面前，为我们摆设了筵席。“仇敌”指示争战和受苦，但主使我们的争战和受苦成为筵席。
约翰在他的福音书中，首先向我们提到逾越节，作为我们对基督之享受的开端，引进神在法理一面的救赎。然后他又向我们提到住棚节，表征神在生机一面完全救恩的完成。犹太人从美地得了丰满的收成之后，就守住棚节，敬拜神并享受他们的收成（申十六:13-15）。事实上，他们聚集在一起，乃是一幅相调的真实图画。为这样的相调，所有以色列人都必须一年三次上耶路撒冷去。最后一次是在秋天收割之后，以享受他们从美地收割的出产，向神献上他们的赞美和敬拜，说美言称颂神。
神设立住棚节，是要以色列人记念他们的先祖在旷野漂流时，如何住在帐棚里（利二三:39-43），期望进入美地的安息。每个人都有一个帐棚，在这些帐棚中间，神有一个会幕，所以住棚节是记念神的故事。这指向主在设立祂的桌子时所说的话。祂告诉我们，要吃饼喝杯，为的是记念祂（路二二:19-20）。主的桌子是一个记念，正如住棚节是一个记念一样。
【这样会导致什么结果？】
——达林·乌克司会长 总会会长团第一咨理
如果我们审视其他方案，沉思它们会导致什么后果，就更有可能作出好的选择、好的决定。耶稣基督复兴的福音鼓励我们思考未来。它说明今生的目的和来生的实相，教导关于未来的伟大想法，指引我们今日的行动。相比之下，我们都知道有些人只关心当下：今日挥霍、今日享乐、不思考未来的事。
我们若总是意识到未来的存在，当下和未来就会更加快乐。我们在作眼前的选择时，应该一直都要问：“这样会导致什么结果？”
一、有所作为与毫无作为之间的选择
有些决定是在“有所作为”与“毫无作为”之间作选择。多年前，我在美国的一场支联会大会上，听到了一个有关这种选择的例子。
故事发生在一个美丽的大学校园，一群年轻的学生坐在草地上。演讲者描述这件事时说道，他们看着一只尾巴又长、又毛茸茸的可爱树松鼠，在一棵美丽的硬木树下玩耍。它有时在地上，有时绕着树干，爬上爬下。不过，这普通的一幕为什么吸引一群学生的注意呢？
有一只爱尔兰雪达犬，俯卧在附近的草地上，学生的注意对象是它，而它的目标是那只松鼠。每一次松鼠绕到树干后面，暂时消失在视线时，雪达犬就会悄悄地向前匐行一点点，然后又再次显出漫不经心的姿态。正是这一点吸引了学生们的注意。他们默不作声，一动也不动地盯着眼前即将发生的事，结局愈来愈显而易见。
最后，那只雪达犬靠得很近，一跃而起，咬住了松鼠。学生们发出一声惊呼，他们冲过去，将那只小动物从狗的嘴里拽出来，却为时已晚，松鼠已经死了。
他们当中的任何一个人，只要挥动一下手臂，或是大声叫喊，随时都可以对松鼠示以警告，但没有人这么做。他们只是眼睁睁地看着事态一步步走向无可挽回的结局。没有人问过：“这样会导致什么结果？”意料中的事情发生了，所有人都冲上前去阻止结局发生，但已为时太晚。除了懊悔痛哭，他们无能为力。
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