迷雾星球的曙光

卢世锋

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第63章 炳章归谷娶杨玉,昭君参加章婚礼

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金有妙问道:“那怎么会有佛菩萨再来之说,或者几世修行的说法呢?”。

般伽弥陀说道:“今天你问佛菩萨再来的问题,一切佛菩萨信愿行的妙法种子,你本圆满,你依经法勤学修证即可自证圆满。

金有妙问道:“即说此真,唯妙是从,非我非他。我欲从佛妙法得见真精人本,当有成就者带我成就,应该功倍”。

般伽弥陀说道:“众生生生死死。死死生生,皆是觉明识幻障碍,妙幻法性,更不会有是我是他之别。若有人说给自己下辈子修个好结果,那就是大妄语了,你说的成就又指什么呢?”。

金有妙说道:“回答上师,我的意思是不再受苦解脱”。

般伽弥陀说道:“人本是佛体道妙,何有苦觉?怎么会需要解脱呢?众生说有,实则分别心起,贪执妄认。众生宿习难离,就需要发此脱离宿习拉扯的愿心。佛菩萨愿于你心,你心本俱,你恭敬发愿,就有力量,能助你脱离宿习拉扯,还于真精,莫与外求,而迷信佛菩萨再来之说,若有人传此说者,即为大妄语”。

般伽弥陀说道:“世间真行人,传达真理实相,从未有一着相说是佛,是菩萨,是仙人等等,更何况转世再来之说?纵有三世因果,也未有言道者泄佛大道密因。何以故?如此菩提妙明自性,道妙真性,人人自有,何以贵名立相,让众人羡慕供求,而导人入歧。

般伽弥陀继续说道:“众生一体实相自有,没有语言不能明理,故名此净妙明体,即为佛体或道盅。一切道果自然的种子,众生圆满。就如同业果自然的种子,众生亦圆满一样的道理。我们要知道,哪些宿习会让自己不自在,就要用佛的愿力的种子击碎它。道德经里也有说明道的人,善贷且成,就是这个道理”。

金有妙继续问道:“我如何弃此执心,而不被宿习拉扯呢?” 般伽弥陀说道:“识心虚妄,实念即觉,恒真是一,离念说心,皆是前尘,虚妄相想。当你执念的时候,不要随它,就如同水流或者风从你身边吹过一样自然即可,不执念即不执心。佛性道心,性觉妙明,即说妙觉,皆在一念,念起即明,即说性觉必明者。比如人们看树听音,即看即明,即听即明,此种见树见音,亦可见见,是谓觉知或者明白。此见即如,取不动不失,不生不灭之意。如此见心,是谓如是,或者观照”。

般伽弥陀继续说道:“有无之别,不在于相,在于众生知见立知,念中起用而已,非我非他。道心见体,妙明性然,非是有是无。众生不能脱离情痴淫欲,皆为累劫宿习,妄说我以及我有。天下万物,空间,一体不能分离,成就它的背后逻辑虽然是无明障碍,情痴淫欲。你如果把注意力放在道的呈现上,而不是一切命根的欲望发明上,心自然不会有拉扯,世人最大的障碍就是我的概念以及身体。合道即如是,知见无见,即是合道,非生非灭。至于身体疼痛等障碍,当修忍辱”。金有妙听完,甚是欢喜。

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