迷雾星球的曙光

卢世锋

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第83章 云昭君领军西征,有妙参悟妙莲花

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金有妙继续问道:“如此这般,有上学人说学佛就是了因果,听起来就是这样吧?”。

般伽弥陀答道:“即说了因果,没说修因果,你当仔细思维这其中的差别,今天父母子孙皆是因果,即了,就没有障碍,则心无挂碍,亦了生死,心无恐惧,是名见道,亦名出离轮回。业障现前,凡人很难自持,比如生老病死爱怨等,世人当提前下功夫”。

金有妙继续问道:“即说妙觉如来,专注当下即见,如观音妙观自在。观照念头,亦要先专住当下,念头升处,即是菩提妙处。又说清净人得道真处,执心不起,不住即真,此两者有何不同?”。

般伽弥陀答道:“不住相,是因明了处处觉在,故能见妄显诸真而不住一法。一切妙觉明在,为我本定不失,即念佛三昧,这是开悟人的功夫。你若还不明白菩提妙明定本,谈执心不起,不住即真,那只是语言,不能够处处行如来本定,故说,在明白的路上需要住念观修,观念即观定,而后念起不随,明了它就如同明了水流从我身边流过一样,我觉性恒定不动。刚悟道的人可以住声音而修,即耳根圆通法门”。

金有妙继续问道:“即说无所住是开悟人的功夫,有明悟者言,无证无修,明白即是,那还需要功夫吗?”。

般伽弥陀答道:“我先问你,你已经明白了“一切所见,若执心不起,皆性本然,非是山河大地等有为相,不住即真”这样的道理,你还喜欢美色吗?别人骂你,甚至打你,你还生气吗?”。

金有念回答道:“执心扰乱,还不能做到如此”。般伽弥陀说道:“所以说,修行真处,或者说了法我二空的本定之人,才能做到不住即真,即与离二相俱非,这是功夫”。

金有妙又问道:“如此这般,我感觉直接念佛号不就更加契道吗?为何还要明悟如来妙本常住真心?”。

般伽弥陀答道:“若有念佛人能直接契入本心,那自然是很上乘的。但是,好多念佛人不明如来本心,执识心思续乱跑而念,就不能契道了。这就如同打坐的人不知道为什么而打坐一个道理。故说,不管念佛还是打坐,皆以明理为基础”。

金有妙继续问道:“老人,不识字的人不能明理,念佛如何做到契入本心?”。

般伽弥陀答道:“找一个懂的净土法门导师,听师傅话就行。如果没有师傅带,常思“老实念佛”,即是明理”。金有妙听要,殊胜感叹。

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