码头上人头攒动，熙熙攘攘。
炎国工作人员穿着统一的蓝色制服，戴着胸牌，通过高音喇叭引导着人流，语气程序化而缺乏温度。
他们检查证件，分配舱位，一切显得井井有条。
巨大的“移民船”——实则是与菲士兰所用同型号的“鲲鹏”级运输舰，只是外部涂装了“希望”、“未来”、“开拓”等字样——如同沉默的巨兽，等待着吞噬希望。
当人们怀着复杂的心情，走过舷梯，进入船舱时，熟悉的场景再次出现——空旷的舱室，以及尽头那散发着不祥幽蓝光芒的“传送门”。
广播里重复着与军港类似的说辞：
“欢迎使用帝国星际跃迁技术，您将安全、快速地抵达澳士兰新家园。
请保持秩序，依次通过。”
最初的几批，在一种混合着好奇、恐惧和从众心理的状态下，大部分人都选择了服从。
家庭紧紧拉着手，老人被子女搀扶，孩子睁大好奇的眼睛，一步步踏入那光门，然后消失。
港口的数据中心里，代表“已输送”人数的数字飞快地跳动着，冰冷的数字背后是无数个体的湮灭。
然而，谎言终究无法覆盖所有角落，也无法欺骗所有人。
随着“迁徙”规模的不断扩大，一些不寻常的迹象开始引发部分人的警觉和怀疑。
疑点一：单向的沉默。
没有任何一封信、一通电话、任何形式的反馈从所谓的“澳士兰新家园”传来。
那些先期离开的邻居、亲友，如同石沉大海，彻底失去了音讯。
官方对此的解释是“通讯设施尚在建设初期”，但这无法平息日益增长的不安。
疑点二：严苛的管制。
迁徙过程被严格控制，不允许携带任何可能用于外部通讯的设备，如收音机、相机（即使有也会在上船前被强制收缴）。
登船前的检查极其严格，近乎搜身。这不像是一次充满希望的移民，更像是一次高度保密的押运。
疑点三：历史的阴影。
一些经历过战争、对炎国手段有更深了解的老年人，以及部分受过教育、保有独立思考能力的知识分子，开始将这次“迁徙”与历史上某些黑暗的篇章联系起来。
他们私下里交换着担忧，回忆起曾在高丽国关于“极乐世界”的模糊而恐怖的传闻。
当迁徙的命令轮到了京都、奈良、镰仓等历史文化底蕴深厚、居民乡土观念极强的地区时，计划遇到了强大的阻力。
在京都，一位世代经营百年料亭的老板娘，身着朴素的和服，跪坐在擦拭得一尘不染的店门前，平静而坚定地对前来动员的区政官员说：
“大人，这座房子，这条街，承载着我家族几代人的记忆和灵魂。
我们哪里也不去。
若要死，请让我们死在这片祖先的土地上。”
她的眼神清澈而决绝，让习惯了服从的樱花国官员一时语塞。
在奈良的乡间，一位年迈的神主带领着全村数百名村民，聚集在古老的神社前。
他们沉默地跪坐在沙石地上，用无声的静坐表达着抗议。
神主对前来交涉的官员说：
“我们的神灵居住在这里，我们的祖先安眠在这里。
离开了这里，我们的灵魂将无所依归。
炎国可以拿走我们的生命，但不能强迫我们背叛自己的根。”
在九州的山村，一些体格健壮、性格彪悍的年轻农民，秘密串联起来，他们不相信什么澳士兰的神话，认为这是炎国的阴谋。
他们开始收集农具、弓弩，准备在必要时武力抵抗。
这些分散但坚定的抵抗，如同堤坝上出现的裂缝，迅速蔓延。
流言如同野火般在未被覆盖的区域传播：
“那不是去新家园！那是去地狱！”
“上了船的人就再也回不来了！”
“炎国要消灭我们！”
总督府精心编织的“澳士兰童话”开始崩塌。
面对日益高涨的抵制情绪和停滞不前的“迁徙”进度，总督李浩然收到了奉天方面措辞愈发严厉的催促。
他明白，温和的欺骗阶段已经结束，必须采取更强硬的措施。
请示奉天后，总督府迅速调整了策略。
穿着蓝色制服的文职动员人员开始被身着墨绿色军装、手持防爆盾和橡胶棍的炎国驻樱花省卫戍部队士兵取代。
军车开进了抗拒的街区和小镇，高音喇叭里的甜美声音变成了冰冷的最后通牒：
“所有居民，限令两小时内，携带随身物品到指定地点集合，接受统一迁徙安排。
逾期未到者，将以妨碍公务罪论处，强制逮捕！”
强硬手段立刻激化了矛盾。
在京都的某个街区，当士兵试图强行将一名死死抱住门框的老妇人拖走时，她的儿子和邻居们冲了上来，与士兵发生了冲突。
橡胶棍挥舞，哭喊声、怒骂声、警笛声混杂在一起，打破了表面的秩序。
类似的冲突在多个抵抗点爆发，虽然很快被训练有素、装备精良的炎国士兵镇压下去，但鲜血和暴力彻底撕下了“自愿迁徙”的伪装。
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