第449长：不周山界
罗星只是询问一下这不周山界的情况，老阵师却颇有些受宠若惊的架势，回答也是分外殷勤。
老者的态度，甚至比罗星之前遇到过的轩辕民还要热心谦虚。
罗星只是说：“贫道初来此间，还请老丈指点一二，免得坏了此地规矩，但不知，老丈与诸位同族，可是这一界主事人”
老者马上喊道：“仙长误会，老头子不过是区区一介山民巫祝，得仙人与此地大氏族器重，打理仙阵……”
老者一番讲解，罗星才明白了这些人的定位。
这老阵师，和那帮子精壮小伙，乃是这传送阵百里之内的主管人，属于一个名叫“玄雉”的部落，老者是部落的巫师长老，也是传送阵的主管人。
玄雉部落有资格管理传送阵，并不是因为部落实力强大，实际上，玄雉部落这方圆百里的领土，属于不周山界的“中立区”，离开这里，便是两大势力的地盘……
这两大势力便是——水神后裔和火神后裔。
所以，玄雉部落就是这两大势力之间的缓冲地带，恰好，又得到了仙庭的认可，便负责做一个中间人……
说白了，玄雉部落的地位，比流波山界的轩辕民阵师还低，活得也是战战兢兢，见了仙人，显然要更加殷勤招待……
至于流波山界两大势力，那就好说了——
凡间神话里，水神共工在与火神祝融的战斗之中落败，暴怒之下撞断了不周山，导致天倾地陷，天河之水落入凡间，形成巨大洪水。
在这个故事里，水神共工是暴躁易怒的性格，而火神祝融却是沉稳冷静，将共工耍得团团转……
在阴阳五行之中，水代表的是冷静沉稳，火带白的是爆裂躁动，这就有些意思了。
不周山界的水神后裔和火神后裔，自然就是这两位神明的后裔，而且，是那种类似于神农流人后裔的山海遗民。
在地球华夏的神话之中，水神和火神都是炎黄后裔，是华夏文明的早期奠基者，而在这个修仙世界凡间，也有三皇五帝的传说，所以可以确定——这不周山界的水神后裔和火神后裔，也不是“嫡系子孙”。
不过，他们在天地崩裂、仙凡永隔的巨大变故之中，被留在了不周山的“残骸”周边，自成一界，也继承了先祖的仇恨，世代敌对……
当然，这两大势力并不是两个集团，而是两个松散的联盟，以不周山南北为界，两大势力各自又分散为成百上千个部落和邦国，常年对峙——也就是说，水神后裔和火神后裔，都没有一个统一的团体，也没有拿得出手的话事人。
所以，不周山界就没有“界主”这样的存在，仙庭选中了夹在两族之间的玄雉部落，也是玄雉部落的幸运。
当然，不周山界也不仅仅只有水火两大氏族和玄雉部落，实际上，也有很多很小的部落，甚至还有些从两大氏族之中剥离出来的“劣种”，在夹缝之中苟延残喘……
也有些强势的部落，比如，生活在不周山上的“两黄部落”，就是水火两大氏族都不敢招惹的存在。
据说这两黄部落生活在不周山山腰部分，部落民一个个实力强悍，飞檐走壁如履平地，守护着不周山上层，禁止任何山下的部落靠近，因此，水火两大氏族都不敢轻易上山……
两黄部落崇拜“两黄神兽”图腾，据说就是不周山的守护神，不过，当年水神共工撞断不周山的时候，这两黄神兽根本挡不住，现在倒好，所谓的水神后裔、火神后裔，没一个敢上山去闹腾……
不过么，这两黄部落也没有成为一界之主，毕竟他们主要职责就是守住不周山，别的也管不着……
了解了这些“陈情故事”，罗星也颇觉有趣。
不过，罗星更感兴趣的，不是现如今的局势，而是当年的神话——不周山崩塌，天倾地陷，天河倒灌，女娲炼石补天，那五色神石，据说剩下一块……
有人说，那块石头成了通灵宝玉，转世投胎，便是与《西游记》共列的于四大名着的《红楼梦》男主角。
也有人说，女娲所炼五色神石，其实剩下两块，其中一块成了通灵宝玉，另一块落在东海傲来国东边的花果山上……
这些，罗星并没有法子去验证，罗星感兴趣的，其实是——女娲作为人族的创造者，在炼石补天之前，看着人族生灵涂炭，是不是也该先去救人，甚至，去治理一下泛滥的天河水？
如果是这样，那么，女娲治水，和大禹治水，治的，又是不是同一场洪水？
这种事情，要问眼前的玄雉部落巫师，也就是说传送阵的守护阵师，是得不到答案的——老阵师知道不周山断裂之后女娲大神炼石补天的故事，也知道水神后裔和火神后裔一只直居住在断裂的不周山下，至于什么大禹圣皇治理洪水，却闻所未闻。
但实际上，罗星在凡间东天元洲东海岸凡人市井之中听说书人讲过。
这就有两种可能——第一种，上古时期，大地幅员辽阔，山海经中的长度单位“里”其实是一种极其夸张的长度……因此，天河之水倒灌，女娲大神只顾得上救助离她最近的那些人，而最要紧的，是堵住天上的窟窿，所以，先把天补好了再说……而大禹圣皇作为人族领袖手下的重臣，自然也在积极自救……补天之后，女娲大神隐居天外，大禹圣皇历经多年艰辛，终于治好了水患，随后成了人族英雄，继任人族领袖……
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