那高僧慌忙举金刚杵格挡，却听得“铛”的一声巨响，金刚杵被长刀洞穿，刀刃余势未减，直透高僧胸口，将其钉死在身后的佛塔之上。
阵眼一破，金刚阵的佛光顿时黯淡了三分。
萧峰一声长啸，如龙吟九天，纵身跃入阵中，“见龙在田”掌力横扫，三名高僧被震得骨断筋折；“亢龙有悔”掌力下击，地面裂开数丈宽的沟壑，又有五名高僧坠入其中。
他在阵中左冲右突，掌风凌厉，所过之处，高僧们非死即伤，不过一炷香的功夫，三百六十名高僧便死伤过半。
剩下的人吓得魂飞魄散，哪里还敢抵抗，纷纷弃械跪地求饶。
萧峰不理会跪地的僧人，转身面向于阗国的城门，双掌齐出，降龙十八掌中的“双龙出海”全力施展，两股刚猛无俦的掌力如怒涛拍岸，狠狠轰在城门之上。
只听得“轰隆”一声惊天巨响，那由精铁与巨石铸就的城门应声而碎，连同后方的瓮城城墙也被轰开一个数丈高的巨大缺口，烟尘弥漫，碎石飞溅。
城外的“铁鹞子”重骑早已蓄势待发，见城门告破，纷纷催动战马，如潮水般涌入城中，于阗国主见大势已去，只得开城投降。
此战之后，“武皇帝”萧峰的威名传遍西域每一个角落，诸国震动，龟兹、焉耆等国国主不敢再作抵抗，纷纷带着重礼亲赴萧峰大营请降，丝路南北道自此畅通无阻，西域数十城邦尽数归入版图。
吐蕃方向的战事，虽无萧峰亲征那般摧枯拉朽，却也因段乔的巧妙运筹而进展顺利。
高原反应与崎岖地形限制了大规模骑兵的展开，辽夏联军的优势难以发挥，耶律莫哥虽步步为营，却也进展迟缓。
此时，段乔的作用愈发凸显。他亲率大理三万熟悉山地作战的步兵精锐，携天龙寺枯荣大师、本因、本观等六位高僧，自大理西北出发，翻越苍山、横断山脉，自东南方向悄然渗入吐蕃境内。
段乔的“六脉神剑”乃天下第一等的远攻武学，无形剑气可及丈外，精准无比，每逢遭遇吐蕃部落的伏击，他便立于阵前，食指“商阳剑”、中指“中冲剑”交替射出，剑气破空，专取敌酋首级，往往一箭毙命，令吐蕃士兵闻风丧胆。
他的“凌波微步”更是鬼神莫测，每逢乱军包围，总能于间不容发之际避开致命攻击，辗转腾挪，如入无人之境。
更难得的是，段乔自幼笃信佛法，精通《金刚经》《楞严经》，而吐蕃诸部大多信奉藏传佛教，天龙寺的高僧们亦与吐蕃寺院有着千丝万缕的联系。
段乔便借着这层渊源，遣使与那些笃信佛教的吐蕃部落沟通，晓以佛理，许以自治，承诺归附之后绝不干涉其宗教信仰与内部事务。
许多部落本就不愿与强大的联军为敌，又感念段乔的佛法感召，纷纷倒戈相向，加入联军阵营，共同讨伐那些顽固抵抗的部落。
如此一来，吐蕃境内的抵抗力量愈发薄弱，段乔的西南偏师势如破竹，一路西进，直逼吐蕃腹地逻些城——今日的拉萨。
当段乔的大军抵达逻些城下时，萧峰已平定西域，率领主力大军穿越昆仑山脉，历经千辛万苦抵达逻些城外，两军顺利会合。
此时的逻些城，只剩下吐蕃赞普的直属卫队与部分顽固贵族的私兵，共计五万余人，据守在布达拉宫与城中各处要害，负隅顽抗。
布达拉宫依山而建，地势险要，宫墙高达数十丈，由巨石垒砌而成，易守难攻。
萧峰见城中百姓众多，不愿强攻导致生灵涂炭，遂与段乔商议，决定恩威并施。
二人携手登上城外的红山之巅，运起浑厚内力，将劝降诏书的内容清晰地传送到城内每一个角落。
萧峰的声音雄浑如雷霆，震得宫墙嗡嗡作响，直撼人心魄：“吐蕃诸部，尔等世代居于此地，与中原唇齿相依。今朕统兵而来，非为屠戮，乃为一统寰宇，共享太平。若尔等放下兵刃，归降大夏，朕必保尔等部落完整，宗教自由，百姓安居乐业；若执迷不悟，负隅顽抗，朕的铁骑便将踏平布达拉宫，玉石俱焚，悔之晚矣！”
段乔的声音则温润如玉，蕴含着佛法的慈悲与祥和：“佛法云，众生平等，皆可成佛。胡汉本无殊，皆是天地子民。归降之后，我天龙寺愿与吐蕃寺院结为同盟，共传佛法，福泽万民。何苦为一己之私，令生灵涂炭，违背佛心？”
二人一刚一柔，一威一慈，声音透过内力传遍全城，守城的士兵们面面相觑，心中防线逐渐瓦解。
吐蕃赞普见军心浮动，又深知萧峰与段乔的武功深不可测，联军实力更是远超己方，再抵抗下去唯有死路一条，只得打开城门，率领文武百官出城投降。
至此，广袤的吐蕃高原，尽数归入大夏版图。
西部既定，萧峰马不停蹄，留下耶律莫哥镇守西域，段乔安抚吐蕃，自己则率领主力大军挥师北返，将目光投向了那片养育了契丹民族的广袤北方草原。
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