武馆食堂的饭菜确实不错，有荤有素，还有妖兽骨熬的汤，里面放了些药材，专门用来调养弟子身体。像这种饭菜，武馆弟子每天都能吃一顿。再想吃，就要交钱。
这只是武馆最差的饭菜，还有用妖兽肉做的伙食。
当然，那些只提供给练剑师兄和馆主等人食用。像公良这种初入门，还在打熬身体的弟子根本无缘品尝。
吃完饭，卢士宗又带徐诞去药房领了一壶竹节装的药汤。
他这种初入门的弟子，每天都能领一壶。但若还想要，就得加钱。除了药汤，药房里面还有比较方便携带，功效强大的药丸。这些都需要另外交钱才能拿到。
只不过，徐诞现在身体已经无需药物进补，吃再多也没用。
之所以拿药汤，是怕不合群，避免让人发现他的与众不同之处。
要让人知道他是喝地乳和龙脉之血长大，怕是要把他当成唐僧肉，生吞活剥，所以做人还是要低调。有的东西可以锋芒毕露，有的东西一定要收敛，免得到时死都不知道自己是怎么死的。
夜里，徐诞坐在床头，对着烛火翻看杂记。
“太宗时，尼波罗国献波棱菜，类红蓝，火熟之，能益食味。”
杂记并没有系统的分门别类，完全是想到哪里写到哪里。也是这样，才引起徐诞的兴趣。因为未知，才更吸引人。要知道它重点讲什么，人的兴趣就会下降。
波棱菜，波是波斯，棱是棱形，意为来自波斯的棱形菜。
即使到现在，闽南地区还是叫这个名字。
千年岁月，有些东西或许已经改变，但有些东西却已融入到了血脉当中。
徐诞往下看，书中写道：“北庭都护府故地，有土丘基址，土人呼为破城。其地往往得古钱、铜器，而铜佛尤多，大小不一。近时牟利者置窝棚于其地，掘而货之，然取之不竭。郎庆归携铜佛数尊，皆新出土者。
余乞其一，高约二寸，厚约二分，为韦陀状。
下有座似莲花形，座有四孔，皆穿，下有圆柱，似冠上顶柱，盖用以安插者也。佛脑后有铜鼻一，直孔穿，盖用以备绾系也。又有一铜匕，长约七寸，绿坟起如粘翠，厚将及分，葱然可爱。皆古物也。”
没想到还有记载挖土掏宝的事，这书是越来越有趣了，继续往下看。
“楚州盐商某患一奇症，胸膈间有一物梗闷。
久之，知有一小人在膈，能言语，惟病者自听之，旁人不与闻也。小人若言欲食何物，即须与之食。如有食物至，小人言不食，即不能下咽。病者苦之，百治罔效。闻某善医，邀治之。令取大蛛网数十枚，层叠贴于胸前、背中，仍敷以药。
无何，小人在内呼捆缚甚楚，蛛网亦渐入皮内。
医者言：‘此小人若能生出，是一至宝。’欲生出之，病者觉腹胀不可忍，乃以药化。及化下，身体俱无，惟存其首，长寸余，宛然一姣好童子矣。”
徐诞看到这里，心中忖道：这神唐果然不是自己历史书上看到的大唐，什么稀奇古怪的事都有。
也是，连鬼和妖兽、修行者、武者都出来了，还把这里当成历史书上的大唐，那就是傻子。
翻着杂记，徐诞无来由想起今日自己以重瞳，看到的卢士宗降妖拳意。
那尊神明，明明是他存想出来，但一举一动，却好像活了一般。而自己存想的，只有一个刚刚融合，还十分粗糙的模糊身体，怪不得无法打出降妖拳意。
想到这里，徐诞放下书，盘坐在床，闭目冥心存想。
刹那间，顶天立地、脚踏日月，披着柔顺金黄发丝，拥有黄金比蒙和泰坦巨猿强大身躯，与孙悟空脚踏凌霄般无敌意志的金刚比蒙出现在脑海，双手攥拳，面对苍穹，发出不屈的怒吼。
看着这尊金刚比蒙，徐诞皱起眉来。
形象还是有点差，让人感觉像是从蛮荒世界钻出的野兽，凶猛是凶猛，却一点也不威武霸气。
想了下，又存想，让金刚比蒙穿上孙悟空的锁子黄金甲、藕丝步云履，戴上至尊王冠，手持狂野双面巨斧。
这一穿，形象顿时变得不一样起来。
如今存想的降妖拳意，依然披着一身毛绒绒的金黄发丝，嘴中四颗上下交错的巨大獠牙流露出一股无法无天的凶唳和野莽，泰坦巨猿和黄金比蒙揉合的身躯穿着一身金甲。既有威严，又透出一股苍莽原始的强悍力量。
此时，新的金刚比蒙。不，或许叫金刚比蒙不对，应该叫比蒙王。
不，比蒙王也不行，应该叫比蒙大帝。对，没有比这个称呼更合适的了。
随着存想深入，比蒙大帝的形象越来越鲜明，毛发甲胄越来越真实。
倏然，比蒙大帝睁开双眼，手持双面巨斧，仰头望天，发出不屈、不甘、无畏的怒吼咆哮：我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那神佛，都烟消云散！
某，就是比蒙大帝。
这也是徐诞想要的降妖拳意。
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