但是老师的智慧......亦是不容小觑啊，总是能说一些发人深省的话语来。
——
所谓辩论，其实就是意见相左的两批人互相指责罢了。
公子高在接受了这个现实后，便不再多想。
心情比较淡然的看着台上仍旧进行着激情论战的两人。
随后看向不远处的淳于越，开始想象着仆射一会儿又会如何辩论。
......
见二人似乎“辩”不下去了，公子高便上台将二人请下去了。
有了之前两次的前车之鉴......这一次儒家剩下的两名儒生都没有火急火燎的上台了。
不然陷入骂战之中，实在非君子所求。
见儒生没有主动上台，一众贵族观众都有些小失望。
他们还打算继续看儒生争辩呢。
往日的谦谦君子，这辩论起来还真是激情澎湃。
看得他们那叫一个津津有味。
然而这时又走上来了一位贵族：
“诸位，在下乃是廷尉史赵石。”
“石以为当今天下，这儒学已经难堪大用。”
“儒家的诸多弊端，早就被世人所看见。”
“然而一众儒生却抱残守旧，不识天下大势，实在是可悲。”
“儒学礼法，只余下法即可。”
“儒家经典，倒是可以用于稚童的教导启蒙。”
“但是若是还想用儒家治国，必然会贻笑大方。”
一众贵族观众不由得又来了兴趣：
“这人谁啊？”
“这比方才博士陆川还狠啊！”
陆川至少还认为儒家可以和法家相结合......这赵石直接认为儒家完全没用了。
“你方才没听到其刚才所说的吗？这位是廷尉史啊。”
“而且还是赵氏......”
——
本来不想再起争执的儒生，听到后直接是忍不了了。
当即又上去了一个。
“廷尉史所言，当真是荒谬至极！”
“儒家经典，圣人之言！到你嘴中竟然成为无用之学？”
“廷尉史难道忘了尔等法家，亦是从我儒家礼法之中延伸而出的？”
廷尉史赵石听后，却是面容隐含不屑的道：
“圣人之言又如何？”
“当今天下，试问儒学何以治国？”
“儒学无用，凭据有四。”
“过于理想，不切实际，此其一。”
“儒家倡导的仁爱、礼节、忠诚等道德观念过于理想化，完全就不切合实际。”
“人性本恶，人们不会自发地遵守这些道德规范，因此需要法律来强制执行。”
“无视法治，只求德治，此其二。”
“儒家企图依赖道德教化来治理国家，忽视了法治的重要性，此其二也。”
“只有明确的法律和严格的惩罚，方才能确保国家的秩序和效率，国家才能有序运转。”
“只重私德，忽视国家，此其三。”
“儒家强调个人修养和私德，而忽视了国家整体的利益。个人应该服从于国家的法律和制度，做到以国家为先，个人为后，天下方能太平。”
“不合时宜，借古讽今，此其四。”
“一心坚守千年前的古老礼制和传统，却完全不看如今的天下是否适合。”
“世异则事异，事异则备变。”
“唯有根据实际情况来制定法律，方才能适应不断变化的社会环境。”
“尔等不睁眼看看天下，只知从儒家经典寻求治世之法。如此行事，焉能长久？”
儒生听完之后，一时间都有些面红耳赤。
这廷尉史，也太能歪曲事实了吧！怎么能如此贬低儒家？
当即开口反驳：
“廷尉史当真是断章取义！”
“我儒家绵延数百年，自从创立以来，可从未断绝。”
“仁爱、礼节、忠诚等道德过于理想？难道廷尉史你对陛下不忠吗？”
“难道廷尉史你难道只是因为律法，所以才忠于陛下的吗？”
“这法家本身就是从我儒家礼法之中延伸而出，何谈我儒家不重视礼法？”
“只不过儒家主张道德教化为主，礼法为末而已！”
“我等儒生，重视私德是没错，但是何曾忽略过国家？”
“君君臣臣，父父子子。”
“君为臣纲，父为子纲！”
“重视私德，同样也是重视国家。”
“正所谓，修身齐家治国平天下。”
“怎么到廷尉史口中，却变成只顾自身而无视国家了？”
“而且我儒家哪里没有改变过？”
“不同的时期，儒家亦有不同的治世之法。”
“昔年孟夫子亦为完善儒学做出了诸多贡献，儒家也因此得以成为显学。”
“圣人所言的大同之治和小康之治，我等向往这样的盛世难道也是错误的吗？”
“难道因为理想太遥远甚至不切实际，我们就不能追求理想了吗？”
“人生在世只知律法而不知道德，与禽兽何异？”
“而且，廷尉史你又如何能肯定人性本恶？”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！