信中的内容写道：“荀夫子，晚生秦臻拜之。现今，我已于咸阳城中开办了一所私人学府，一心想要使之能与往昔那稷下学宫相媲美。因此，晚生诚心诚意邀请荀夫子莅临此地讲学授业。此处汇聚了众多莘莘学子，他们皆对荀学心怀向往与敬仰之情。”
“即便夫子并无意愿进驻我所创办的学苑，但仍希望夫子能够再度踏上秦国这片土地。亲自见证那纸张的横空出世，感受它带来的革新。同时，也不妨借此机会好好审视一番，看看这些年来秦国究竟发生了怎样翻天覆地、日新月异的变化……”
这洋洋洒洒的一篇书信，字里行间都洋溢着秦臻对于荀况满满的诚挚邀请之意，盼望着这位大儒能应允前来。
当荀况轻轻翻开第二张信笺时，他的目光被上面密密麻麻的文字所吸引。
这封信乃是秦臻对于天下归一后世界的畅想与思考，信中字里行间透露出一种对未来的憧憬和雄心壮志。
只见开头处写道：“荀夫子，晚辈自知才疏学浅，但仍斗胆在此抒发一些心中所想。接下来我所言或许有些好高骛远、异想天开，但若有不当之处，万望夫子能不吝赐教，予以指正。”
紧接着，秦臻在信中继续阐述自己的观点：
“夫子，晚辈虽不属于百家任何一家学派，但经过一番深思熟虑之后，晚辈坚信治理国家之道应当博采众长，汲取百家学说之精华，舍弃其中的糟粕短处。唯有如此，方能构建一个繁荣昌盛、长治久安的国度。”
“以儒学为例，孔夫子大力倡导仁和礼，并提出要以道德来治理国家。晚辈妄言，孔夫子所讲究的礼法，从一定程度上来看，确实蕴含着法治的理念。然而，它却并非那种纯粹意义上的现代法治概念。孔夫子主张的礼乐制度，要求根据人的三六九等、地位，与职业进行细致的分工，不同阶层的人需要各司其职，各安其位。晚辈认为这无疑束缚了人们积极向上的进取心，也不利于百姓晋升，广大百姓也就很难有机会去改变自身所处的固有定位，整个社会自然也就难以实现真正的发展与进步了。”
“法家所倡导的法、术、势之理念，固然存在值得借鉴与汲取的精华部分，然而，世间万物皆需依法而定，那无疑会将人们视为国家的一种器物，一个零件。人非草木，亦非机械，每个人都有着独特的思想，若仅以法为本，忽视了这些人性的层面，或许能够实现短期内的秩序井然，但从长远来看，却不利于整个社会的健康发展与进步。”
“墨家主张兼爱非攻，恕晚辈之言，人性本趋利，毕竟人非圣贤，又如何能够真正做到平等的爱所有人？这似乎有些过于理想化了。然而，我们也不能因此而全盘否定墨家思想，墨家主张节用、非命、尚贤等，鼓励人们通过自身的努力去改变命运，无疑具有强大的激励作用，更是提倡选拔有才能之人担任要职，特别是墨家对于发明创造的重视，是对当今社会发展有着重大用处的。”
“纵横家.........”
“道家.........”
“兵家.........”
“依晚辈愚见，治国之道犹如烹制佳肴，需广纳百味之长，去其糟粕之短。且应因事而异，灵活选用不同的方略与手段。然而就总体而论，晚辈斗胆进言，当推行外儒内法之制，如此方可兼得礼义道德之美与法治规范之严，从而达成真正意义上的长治久安、国泰民安。”
这封书信之中，秦臻不仅将自身对于诸子百家思想精髓的理解娓娓道来，更抒发了对于天下一统之后宏伟蓝图的无限憧憬与美好畅想。
等看完后，荀况神色动了动，紧接着连声道：“不拘一格！随势而动！外儒内法！妙哉！妙哉！妙哉！”
他情不自禁地一连赞叹了三声，满是欣赏之意。
过了许久，荀况方才缓缓放下手中那张信纸，若有所思的问道：“秦臻可还有其他话语要你转达于我？”
张义略作思索，旋即答道：“回夫子，秦臻先生有言在先，不论夫子是否应允前往秦国效力，他每月皆会派人送来一部分纸张，以供荀夫子您日常书写所用。”
言罢，张义恭敬的立于一旁，静候荀况的回应。
荀况坐在案几前，手托着下巴，陷入了沉思之中。
经过一番深思熟虑后，荀况终于做出了决定。
等着开春之后，便去秦国先见识一番，在考虑考虑是否入秦臻的学苑。
于是，荀况抬起头来：“秦臻曾言及秦国如今变化颇大，令人瞩目。此刻寒冬腊月，万物俱寂，但待到春暖花开之时，我定当亲赴秦国，好好领略一下这些年来它的发展与变迁。至于是否要进入秦臻的学苑讲学授业，待到那时再做定论也不迟。”
.........
待张义渐行渐远直至身影消失不见后，荀况缓缓地将目光移向站在身前的弟子：“李斯，为师知晓你一直心向秦国，不知开春之后，你是否有意与为师一道前往呢？”
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