【学员提问】第二个，假观的修行不就是因缘所生法吗？那么假观跟向外攀缘有什么差别呢？
【师父答疑】不一样。诸位！假观的相状，我们借那个相状是在我们的规划当中。比方说，我们到净土去，我们要借极乐世界依正庄严的相状。这个我们第三个题目会讲到。我们借的相状基本上日常生活是没有的，比方说成佛的相状，比方说往生的相状。所以，假观的相状是在规划未来。但是日常生活的相状，基本上都跟你的过去有关系，就是还债，生死业缘。这两个相状，此相非彼相。有的相状，你弄得不好是要堕落的。所以假观的相是我们要规划的相状，日常生活的相是不确定的，那叫生死业缘。这样懂吗？
反正你的历练，日常生活还是空观。我再提醒大家一件事情，遇到事情不是马上念佛，马上持咒，这是不对的。先修理观再事修，先把你的观行提起来再提佛号，先把心态厘清了。你一旦产生攀缘心，跟外面的相状一执着，你提佛号，就很难修了。你要先拉到本来清净、本来无一物的角度来面对妄想；站在一种自性功德力的基础之下来面对烦恼、面对敌人。你今天不把它拉到一念心性，直接跟它对撞，那你就不容易了，因为它是无始劫来熏习所成，而你的佛号是偶尔修学。如果完全从事修的角度、从因缘的角度，它是熟境界，你是生境界，你不是它对手。如果你今天不拉到一念心性，不靠你的自性功德力来帮助你，就在因缘上跟它对撞，我跟你保证你不是它对手。咱们今天在三界轮回不是一天两天的，这个妄想跟了你那么久，你说消灭它就消灭它？它有它的假名假相假用。论因缘的话，它比你资深。
所以我们不能在因缘上修学，这对我们太不利了。这样你们听懂吗？先调整心态，拉到心性，谁都不是你对手。这个就是自性功德力的好。先把自性功德力现出来，再来处理问题。所以我们遇到事情以后先讲一句话：何期自性，本自清净。这句话讲完以后你跟相状开始脱离。脱离以后再来面对它，再提佛号，那叫称性起修。
【学员提问】师父慈悲！弟子觉得，假观的操作是比较微细一点，就是这个部分想再跟师父厘清一下。师父第一个问题有提到，就是说假观的基础，是先有空观才有假观。
【师父】先有空观，先离相。
【学员】那弟子举个例子来跟师父请教一下，这样的理解是不是正确。就是说，我们面对相状作假观的时候，我们脑袋里面其实是起名言种子。
【师父】是的，安立名言。对的。
【学员】我们是安立名言的，那这种安立名言方式，其实跟我们一般凡夫在生活中脑袋里面在那边思考，这种模式是很像。
【师父】但是你这个名言是佛陀、菩萨，这种名言会让你产生智慧，那是佛陀的名言、祖师的名言。假观的名言不是一般的名言，那是会增上的。
【学员】是。弟子这边的问题是说，因为前面会有一个空观的基础，所以当我在提这个名言的时候，我是不是不能跳过空观那一段？
【师父】对，不能跳过空观。
【学员】我会有一个明了性，有一个明了性在那边思惟道理。那如果我思惟的过程里面，思惟思惟我有一点丧失了那个觉知、那个明了性，我变成好像隔一段时间才突然醒过来，说：啊，我刚才思惟这个名言的时候，好像丧失了那个明了性。
【师父答疑】你怎么会丧失明了性？你没有明了性你也不会思考了。明了性不可能丧失。你看阿罗汉就没有明了性，阿罗汉就是空、无相、无愿，他整天就是也不起烦恼，也不发愿求生。什么发愿，什么成佛，他什么都没有，那就是丧失明了性了。你凡夫怎么会丧失明了性？不可能，你也没那个本事丧失。丧失也要有点功力呀，是吧？不可能丧失明了性。我们是明了性跟妄想打成一片，那个明了性就是一种妄想的明了性。
我们凡夫你不要怕丧失明了性，一般老参比较有可能。老参空观修得太厉害，尤其那个修无常断灭空观的人，明了性会破坏。但你一个初学者，你不要担心丧失明了性。你担心有没有离相，这个比较重要。
【学员提问】请问我们怎么操作会变成灭相而不是离相？
【师父答疑】灭相就是说，这个人，比方说你儿子或者你女儿，他跟你的业缘太深了，你怎么离都没办法离。你说“何期自性，本自清净”，没有用！他就深深地烙在你心中，挥之不去。我没办法离，我可以把所有东西都离开，儿子女儿我离不开！好，那就要“治乱世用重典”。佛法也有权法，观察它无常无我，它是痛苦的，它是不能掌控的，你只能用一种断灭式的法来面对这个影像。
但是我提醒大家，这个偶一为之。这个影像你用一种不净、苦、无常、无我，你把所有不好的名言都加在这个影像，它的确会消失掉。你要知道，我们的心性有一种情况，我们喜欢快乐。那我们一般为什么会喜欢跟影像互动呢？我们认为它会给我快乐，我们一般一厢情愿。那佛陀说，不对！它是不净的，是苦的，是无常无我的。那我们凡夫会弄假成真，我们会把人生影像当做常乐我净。那么你通过不净、苦、无常、无我，你去观察某一个你特别喜欢的影像，这个影像观久了以后，你看到它会害怕，会厌恶，甚至于逃避。没关系，偶一为之可以。通过这种四念处的诃责，这个影像会慢慢地在你的心中远离，慢慢远离。但是这样子只能够偶一为之，如果弄多了会伤害菩提心。但是你没办法，你治乱世用重典，针对某一个人、某一件事情，你真的离不开这个影像，那你只好把四念处搬出来，对治止观。当然我再强调，偶一为之，这个不是常法，但是你用得刚好，是可以。
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