如果条件差一点，“或有起石庙”，就是可能在农村，看到佛陀有这个舍利子，用石头、泥土盖成的庙。或者用栴檀木，或者沉水木，或者木櫁。木櫁就是一种香木，有香气的木。余材，或者其他的桧木、杉柏等等，乃至于砖瓦泥土等等。这可能是一般的老百姓，就是用这种石头等等起庙供养。
第三者，“若于旷野中，积土成佛庙。”更差的环境下，他只是把泥土堆起来。
再下，乃至于童子的游戏，小孩子在地上玩，就是“聚沙为佛塔”，就把它当做佛塔一样来礼拜。那么这些人在这么一个小因缘当中，“如是诸人等，皆已成佛道。”
这个就是佛陀有宿命通来回忆过去的事。
当然，这个地方值得我们注意的就是，你说供养佛陀的舍利子，跟佛陀结缘，那也是可以理解。那“聚沙为佛塔”，它里面是没有舍利子的，小孩子在玩，把它当做佛塔。就是它本身不是佛塔，你把它当做佛塔，为什么这样子也可以成佛？
古德回答说，童子游戏，聚沙为塔，何得成佛？这个地方有两层意思：第一个，习因；第二个，报因。
这个习就是习惯的习。从善根的角度，虽然这个泥土堆的塔里面没有舍利子，但是他心存恭敬，这就是一念的信心，就是一念的善根。他栽培一个善根，他发自内心的恭敬，对佛陀的恭敬，不管他用什么方式。
第二个，他的因缘力。他的所缘境是佛陀，这个很重要。你要是对其他的伟人去供养，那又不同了，那可能只有一种对他的善根力，没有因缘力。就是，他今天的结缘是跟佛陀结缘哪！你只要跟佛陀结缘，佛陀就有办法度化你。
第一个，他内在有善根力；第二个，外在有因缘力。
就像阿育王一样。阿育王是佛陀灭度以后一百年出世。其实，阿育王在佛在世的时候，曾经做一个城中的小孩子。佛陀那个时候带着阿难尊者去城中托钵，前面就有两个小孩子在玩。其中一个叫德胜，这个德胜就是阿育王的前生，他跟另外一个小孩子在玩。他们两个玩泥土的时候，突然看到三十二相八十种好的佛陀，他起欢喜心，就把泥土捏成一团（就是他把这个当成一种宝物，其实它是泥土），他就要去供养佛陀。阿难尊者一看他拿这个泥土，就挡在前面。佛陀说，你闪开，让他供养。这个时候，因为他是小孩子，太小，他没办法供养，那么另外一个人就跪在地上，让德胜踩在他身上，佛陀把这个钵放下去，就接受供养。供养以后佛陀授记，他说你以后会成为大国王，护持三宝。你这个同伴，跪在地上给你踩的这个，变成你的大臣。那果然阿育王后来就是孔雀王朝的一个国王，他当时真的是统领了所有印度。后来学佛了，盖了很多塔庙。
诸位！佛陀讲这些，意思就是，虽然心性很重要，但是你们都不要忘了“诸法因缘生”，就是你不要执理废事。诸法因缘生跟法法消归心性都很重要。你们回忆一下，你们当初怎么学佛的？哪一个人一开始就听《法华经》学佛？有没有？举手看看。一开始就听《法华经》的？（有学员举手）哦，不错，善根深厚！不过绝大部分的人都是唱＜炉香赞＞，对不对？唱唱＜炉香赞＞，结果“皆已成佛道”，至少他走上了佛道。
就是说，虽然佛陀前面一直在讲理观的重要，开权显实，但是这个地方就提示我们弟子，不要忽略了因缘，乃至于微小供佛的因缘，乃至于你用泥土的供佛因缘。这个就是说，诸法因缘生跟安住一念心性同等重要。简单讲，权法妙，因缘果报很重要；实法也妙。关键是你怎么把它合起来！
我们怎么样能够站在一念心性的角度来面对一切的因缘，一方面能够开显自性的功德，一方面能够结下三宝的因缘。这就是理观不碍事修、事修不碍理观。所以，佛陀举了很多过去发生的例子，而这些人都是从一种微小的因缘跟三宝结缘，但是现在来看，“皆已成佛道”。这个都是过去的事实。
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